कर्गजकाळाङ्ग-जाथाग्नन क्वाञ्चनबाटङ श्लोब्राजकृक > ミ○ সাবাল বান্ধসমাজ ও সাইনৰােড, লাকীর নিয়াকার-সময় । শ্রীরামকৃষ্ণ (বিজয়কে, সহস্যে)—শনলাম, এখানে নাকি সাইন বোর্ড আছে। অন্যমতের লোক নাকি এখানে আসবার যো নাই। নরেন্দ্র বললে সমাজে গিয়ে কাজ নাই, শিবনাথের বাড়ীতে বেও। “আমি বলি সকলেই তাঁকে ডাকছে। দ্বেষাদেবষীর দরকার নাই। কেউ বলছে সাকার, কেউ বলছে নিরাকার। আমি বলি, যার সাকারে বিশ্বাস, সে সাকারই চিন্তা করকে। যার নিরাকারে বিশ্বাস, সে নিরাকারই চিন্তা করকে। তবে এই বলা যে, মতুয়ার বন্ধি (Dogmatism) ভাল নয় ; অর্থাৎ আমার ধম ঠিক আর সকলের ভুল। আমার ধম ঠিক ; আর ওদের ধম ঠিক কি ভুল, সত্য কি মিথ্যা, এ আমি বুঝতে পাচ্ছিনে—এ ভাব ভাল। কেন না ঈশ্বরের সাক্ষাৎকার না করলে তাঁর স্বরুপ বুঝা যায় না। কবীর বলতো, সাকার আমার মা, নিরাকার আমার বাপ। কাকো নিন্দো, কাকো বন্দো, দোনো পাল্লা ভারী ! “হিন্দ, মসলমান, খাটান, শান্ত, শৈব, বৈষ্ণব, ঋষিদের কালের ব্রহ্মজ্ঞানী ও ইদানীং ব্ৰহ্মজ্ঞানী তোমরা—সকলেই এক বস্তুকে চাহিছো। তবে যার যা পেটে সয়, মা সেইরাপ ব্যবস্থা করেছেন। মা যদি বাড়ীতে মাছ আনেন, আর পাঁচটি ছেলে থাকে, সকলকেই পোলাও কালিয়া করে দেন না। সকলের পেট সমান নয়। কার জন্য মাছের ঝোলের ব্যবস্থা করেন। কিন্তু মা সকলকেই সমান ভালবাসেন । so “আমার ভাব কি জান ? আমি মাছ সব রকম খেতে ভালবাসি। আমার মেয়েলি স্বভাব! (সকলের হাস্য)। আমি মাছ ভাজা, হলদে দিয়ে মাছ, টকের মাছ, বাটি-চচ্চড়ি, এ সব তাতেই আছি। আবার মুড়িঘপ্টোতেও আছি, কালিয়া পোলোয়াতেও আছি। (সকলের হাসা)। “কি জান ? দেশ-কাল-পাত্র ভেদে ঈশ্বর নানা ধম করেছেন। কিন্তু সব মতই পথ, মত কিছল ঈশ্বর নয়। তবে আন্তরিক ভক্তি করে একটা মত আশ্রয় ক’ল্লে তাঁর কাছে পৌছান যায়। যদি কোন মত আশ্রয় করে তাতে ভুল থাকে, আন্তরিক হ’লে তিনি সে ভুল শুধরিয়ে দেন। যদি কেউ আন্তরিক জগন্নাথ দশনে বেরোয়, আর ভুলে দক্ষিণদিকে না গিয়ে উত্তর দিকে যায়, তাহলে অবশ্য পথে কেউ বলে দেয় ওহে, ওদিকে যেও না—দক্ষিণদিকে যাও। সে ব্যক্তি কখনও না কখন জগন্নাথ দশন করবে। “তবে অন্যের মত ভুল হয়েছে, এ কথা আমাদের দরকার নাই। যাঁর জগৎ, তিনি ভাবছেন। আমাদের কতব্য, কিসে যো সো করে জগন্নাথ দশন হয়। তা তোমাদের মতটি বেশ তো। তাঁকে নিরাকার বলছো এ তো বেশ। মিছরীর রটি সিধে করে খাও, আর আড় করে খাও, মিটি লাগবে।
