बफुवाछात्र-बाट ब्राम्राप्ली खल्लबन्नट्ज प्टेोब्राबङ्घष ՏԳֆ পণ্ডিতজী আসিয়া ঠাকুরকে প্রণাম করিয়া আসন গ্রহণ করিলেন। পণ্ডিতজীর সহিত অনেক ঈশ্বরীয় কথা হইতেছে। [वैौब्राधङ्कटकब्र काभना-छर्गङकाधना-छाब, खर्गढ,*८थध-८टट्यब्र भाट्न] অবতারবিষয়ক কথা হইতে লাগিল। শ্রীরামকৃষ্ণ—ভক্তের জন্য অবতার, জ্ঞানীর জন্য নয়। f পণ্ডিতজী—পরিত্রাণায় সাধনাম বিনাশায় চ দশকতাম । ধৰ্ম্মসংস্থাপনাথায় সম্ভবামি যাগে যাগে। “অবতার, প্রথম, ভক্তের আনন্দের জন্য হন ; আর দ্বিতীয়, দন্টের দমনের জন্য। জ্ঞানী কিন্তু কামনাশন্য।” শ্রীরামকৃষ্ণ (সহস্যে)—আমার কিন্তু সব কামনা যায় নাই। আমার ভক্তিকামনা আছে। এই সময়ে পণ্ডিতজীর পত্র আসিয়া ঠাকুরের পাদবন্দনা করিয়া আসন গ্রহণ করিলেন। শ্রীরামকৃষ্ণ–আচ্ছা জী! ভাব কাকে বলে, আর ভক্তি কাকে বলে ? পণ্ডিতজী—ঈশ্বরকে চিন্তা করে মনোবাত্তি কোমল হয়ে যায়, তার নাম ভাব, যেমন সষে উঠলে বরফ গলে যায়। শ্রীরামকৃষ্ণ—আচ্ছা জী! প্রেম কাকে বলে ? পণ্ডিতজী হিন্দিতে বরাবর কথা কহিতেছেন। ঠাকুরও তাঁহার সহিত অতি মধরে হিন্দিতে কথা কহিতেছেন। পণ্ডিতজী ঠাকুরের প্রশ্নের উত্তরে প্রেমের অর্থ একরকম বুঝাইয়া দিলেন। இ শ্রীরামকৃষ্ণ (পণ্ডিতজীর প্রতি)–না, প্রেম মানে তা নয়। প্রেম মানে ঈশ্ববরেতে এমন ভালবাসা যে জগৎ তো ভুল হয়ে যাবে, আবার নিজের দেহ যে এত প্রিয়, তা পর্যন্তও ভুল হয়ে যাবে। চৈতন্যদেবের হয়েছিল। পণ্ডিতজী—আজ্ঞে হ্যাঁ, যেমন মাতাল হ’লে হয়। শ্রীরামকৃষ্ণ–আচ্ছা জী, কার্য ভক্তি হয়, কারন হয় না, এর মানে কি ? পণ্ডিতজী—ঈশ্বরের বৈষম্য নাই। তিনি কল্পতর, যে যা চায় সে তা পায়। তবে কল্পতরর কাছে গিয়ে চাইতে হয়। পণ্ডিতজী হিন্দিতে এ সমস্ত বলিতেছেন। ঠাকুর মাস্টারের দিকে ফিরিয়া এই কথাগুলির অর্থ বলিয়া দিতেছেন। [ नबाबिज्रङ्ग ] শ্রীরামকৃষ্ণ–আচ্ছা জী, সমাধি কি রকম সব বল দেখি। পণ্ডিতজী—সমাধি দই প্রকারঃ—সবিকল্প আর নিবিকল্প। নিবিকল্প সমাধিতে আর বিকল্প নাই। শ্রীরামকৃষ্ণ–হাঁ তদাকারকারিত। ধ্যাতা, ধোয় ভেদ থাকে না। আর
