३ 0 थैश्tप्लेज़ हेछिबूख { २इ छांः »म पं: ψmmραμαμη"Τα Αμμ-πjμα তাহার কোন প্রকারে সামঞ্জস্ত হয় কি ? * যাহাহোক, এই প্রশস্তিৰয় যে খৃষ্ট জন্মের পূর্বকার, একথা কি বলা বাইতে পারে না ? গ্রামগুলির প্রাচীন নামের বিষয় ভাবিলে প্রশস্তির প্রাচীনত্ব বিষয়ে কিছুমাত্র সংশয় থাকেন। প্রায় শতাবধি নামের মধ্যে সকলটিই অশ্রুতনাম ও অপরিচিত, ইহা অল্প আশ্চর্ঘ্যের বিষয় নহে। খৃষ্টীয় সপ্তম শতাব্দীর (পশ্চাদ্ভূক্ত ) দান. পত্রের লিখিত নামগুলির সহিত বর্তমানকালীয় গ্রামাদির নামের বিশেষ পার্থক্য দৃষ্ট হয় না। এই প্রশস্তিম্বয় যে তৎপূর্ব সময়ের, তাহ বলিতে আপত্য কি ? শ্রীহট্টে সংস্কৃত বহুল শব্দ পূৰ্ব্বে প্রচলিত ছিল, এবং সংস্কৃতে দলিলাদি লিখিত হইত, তাহার প্রমাণ আছে । * দ্বিতীয়তঃ, কেশব দেব ও ঈশান দেব প্রস্তরময় অভ্ৰভেদি যে মন্দিরগুলি নিৰ্ম্মাণ করেন, তাহদের ভগ্নাবশেষ চিত্ত্বও এখন বিলুপ্ত ! ইহা কি কম প্রাচীনত্বের পরিচায়ক ? প্রাগুক্ত তাম্রপত্র আট ফিট মাটির নীচে পাওয়া যায় ; যে রূপেই হউক, পৰ্ব্বতের শীর্ষদেশে জাট ফিট মাটির স্তর পড়া সহজ কথা নহে। এ সমস্ত বিবেচনা করিলে তাম্রফলকদ্বয়কে খৃষ্টের পূর্ববর্তী বলা যাইতে পারে কি না, পাঠক বিবেচনা করিবেন। so
- প্রথম তাম্ৰ ফলকে ‘ নন্দ” শব্দটি শ্লিষ্টার্থে গ্রীকৃষ্ণের পালক পিতার चं यायशङ श्शाह ("विङनकरून ”) ; भशडांबरङ बैङ्गरूब cणगणैौनांब ७झष माहे बd, কিন্তু হরিবংশে ইঙ্গিতাভাস আছে এবং ব্রহ্মবৈবৰ্ত্ত পুরাণে স্পষ্টতঃ তাহ বর্ণিত আছে। (যিনি যাহাই বলুন, ব্রহ্মৰৈৰ পুরাণকেও আমরা নিতান্ত আধুনিক বলিতে রাজি নছি।) মহাভারতে গোপলীলার উল্লেখ নাই বলিয়া, গোপলীলাত্মক সমস্ত বিষয়কেই পৌরাণিক যুগের পরবর্তী নিৰ্দ্ধারণ করা সুসঙ্গত নহে। এই জন্য তাম্ৰ ফলকের বয়স হ্রাস করিতে
शां&ग्न! जगैौघैौन श्घ्रं न । + ২য় ভাঃ ২য় খঃ ৩য় আধ্যায়ের পাদটীকায় উদাচরণ স্বরূপ ঐরুপ একখানি দলিল छेक्.ज्र कब्र बाहेक् ।
