>~ २ সাম্বৎসরিক উপহার । । রূপ আর কিছুতেই হয় না। যে শ্রদ্ধান্বিত সাধক তদগত চিত্তে র্তাহার উপাসনায় নিরন্তর অস্থরক্ত, উহার প্রফুল মুখারাবনা প্রেমানন্দ-রসে যেমন স্নিগ্ধ হইয়া থাকে, এমন আর কিছুতেই হয় না । উপহার প্রশস্ত হৃদয়ে সুবিমল শ্রদ্ধা-সমীরণ সঞ্চরিত হইতেছে, পরম মনোয়ুর প্রীতি-পুষ্পের সৌরভ বিস্তুত হইতেছে, এবং অতি পবিত্র আনন্দ-প্রস্ৰৰণ নিয়ত নিঃস্থত হইতেছে । এই রূপ অনিৰ্ব্বচনীয় আনন্দ-ভোগ পরমেশ্বরের উপাসনার মুখ্য ফল, তদ্ভিন্ন উপাসকের অন্তঃকরণ উত্তরোত্তর পরিশুদ্ধ হইয়া সেই উপাসনায় তাহাকে সমর্থ ও দ্রঢ়িষ্ঠ করিতে থাকে। আমরা সতত বিষয়-ব্যাপারে ব্যাপৃত, লোভজনক সামগ্রীতে পরিবেষ্টিত, এবং অপ্রতুলরপ উৎকট পীড়ায় প্রপীড়িত। প্রবল রিপু সমুদায় ভোগ-ভৃষ্ণায় তৃষ্ণাৰ্ত্ত হইয়া রহিয়াছে, অশেষ প্রকার অসার পদার্থ নিরন্তর অন্তঃকরণ আকর্ষণ করিতে", এবং আমার্দেষ্ট' চিত্তবৃত্তি নানাপ্রকার লঘুবিষয়ে মুহমু হু গন্ধমুলুখ হইতেছে। ইহাতে যদি আমরা নির্দিষ্ট নিয়মানুসারে সময়ে সমক্ষে । পরমেশ্বরের আরাধনায় প্রবৃত্ত ন হই, তাহ হইলে, আমাদিগের ধৰ্ম্ম-বন্ধন শিথিল হইয়া অসদ্বিষয়ে প্রবৃত্তি ও অসৎ-পথে গতি হইবার বিলক্ষণ সম্ভাবনা। আমাদের মন ধৰ্ম্ম-পথ হইতে অপস্থত হইয়া বিপথগামী হইতে পারে। হয়তো, পরমেশ্বরতত্ত্ব ও পরমেশ্বর-প্রতিষ্ঠিত পবিত্র ধৰ্ম্ম মাসান্তেও একবার আমাদের অন্তঃকরণে অবিভুত ন হইলে ন হইতে পারে। যাহাদের ধৰ্ম্ম প্রবৃত্তি বিশেষরূপ তেজস্বিনী নহে, ধর্মের আলোচনা ও পরমেশ্বরের উপাসন করা সতত অভ্যাস না থাকিলে, তাহারা পরম পবিত্র পুণ্য-পদবী পরিত্যাগ পুৰ্ব্বক পাপ-পঙ্কে মগ্ন হইতে পারে। কিন্তু যিনি অকপট ভাবে ঈশ্বরের আরাধনায় প্রবৃত্ত থাকেন, তিনি যদি অন্ত বিষয়ে রিপুবিশেষের নিতান্ত বশীভুত না হন, তবে একবার কোন বিষয়ে মুগ্ধ হইয়া বিপথগামী হইলেও, পুনৰ্ব্বার পুণ্য-পদ্ধতি অবলম্বন করিতে পারেন । যে সময়ে আমরা পরম পিতা পরমেশ্বরকে অস্তরে ও বাহিরে সর্বত্র বিদ্যমান জানিয়া তদগ্নতান্তঃকরণে
