"أن قنسطن للفنشسم *भट्ट** fमेशूननै j ,"هي:" 懿 রেস্তেষ্ক, তখন মোজেসের কৃত বইবেল যে হিন্দুশাস্ত্রাভিপ্রামে প্লচিন্তি হইয়াছে ভাস্থাতে সন্দেহ নাই, কেননা, রোমদেশের অন্তঃগতি মিশরদেশ, সেই মিশর দেশ হইতেই সুন্থজাষ্ঠীয়ের ধর্মেপ;ি হয়, সুতরাং প্রথম সভ রোম তই হইতে হিবরু ও গ্রীশিয়া গ SBBB BBBBBS BBBB BBBBBB BBBBB B BBBBB ुझ्न করে তাহ ে সংশয় নাই, অতএব বাইবেলের রচনা সঞ্চঃ পুরাণাদি শস্ত্রের ষে যে প্রস্তান দৃষ্ট করিয়াছেন, তাক প্রকা"ি করিয়া কহিতেছি । * মার্মে পুরাণ দিতে এক পরমা নারায়ণকে যান করেন। "ষ্ট বাইবেলকারকও এক ঈশ্বরকে মান্য রিলছেন। দ্বিতীয়: ই ভগবান সুলের সৃষ্টি করির তাহাক্তে শয়, রেম, ভতিগ্র: 42 ঈশ্বর শরীর জলে ভাসমান ছিলেন বাইবেলে বর্ণন কৰিয়ছেন : জলের সৃষ্টি বর্ণনা করি: স্মিত হইয়া থাকিয়েন । অনন্তর ভগবান এক অদ্বিতীয় ধারায়ণ এ বিশ্ব কার্য্যন্তলে’ আত্মশরীরকে তিন অংশে বিভক্ত করিয়৷ * ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিন: “ প্রকাশিত করেন, ভদ ষ্টে ঈশ্বর, ঈশ্বর পুত্র, ঈশ্বরবন্ধুরা ও ঈশ্বরকে ভিন্নরূপ ব্যাখ্যায় ব:ইখেলে বর্ণন করিয়াছেন, বিশেষয় । পুরাণাদিতে পুত্র লি বন্ধু বলিয়া উক্ত কমে নাই ইহা । ঈশ্বরপুঞ্জ ও ঈশ্বরবন্ধু বলিয় ৰঞ্জন করেন, ভাইরে"প্রয় , ; ষ্ট্রে পুরাণে হরিহর একাত্মা, অপর হরিম নাভিপদ্মে উৎপত্রি । সাং নারায়ণকে ঈশ্বর, একাত্ম সখা ভাবজন্য শিবকে ঈশ্বরখ নারায়ণ হইতে উৎপন্নবিধায় ব্রহ্মাকে ঈশ্বর পুত্ৰ কহিয়া থাকি । कॅप्ल ੰ ভিমরূপ তাঙ্গর ভুেদ বর্ণনা, #রন নাই, ও । সুরারি প্রায়ের বৈলক্ষণ দৃষ্ট হয়না । T 醬 * , ; ; , *, * ، ع & w - S AS MMMSAAAAAA SAAAAAMADAS AMAAAS S ہے۔ سوم۔ عبیب، ب*%» . (এক এবত্নমেন্দৰ ব্ৰহ্ম ফি, মহেশ্বর ইতি) এই গ ফুি শিব, ইহার একই হয়েন । - ” -
