চারি সুসমাচারের রচনাকাল ও অবিকলতা । ৫৫১ স্কৃত ৰূপার তুল্য ।” গীত ১২ ; ও। চতুষ্টয় সুসমাচার কত বার পরীক্ষাৰূপ অগ্নিকুণ্ডে নিক্ষিপ্ত হইয়াছে ! কত বুদ্ধিমান জনেরা তাহার বিচার করিয়াছেন কত ভিন্ন ভাষার ও ভিন্ন দেশীয় গ্রন্থের বা অনুলিপির অনুশীলন হইয়াছে। আর আমাদের তুতীয় હો ঈশ্বরদত্ত অমূল্য গ্রন্থচয় রক্ষা প্রস্তাবটা রক্ষা পাই পাইয়াছে সুধু তাহা নয়; বস্তুতঃ 夺鬣亨利 উহার যে পরিমাণে পরীক্ষা হইয়াছে সেই পরিমাণে তাহা অকাট্য প্রমাণ ও ঐশিক তেজ বিশিষ্ট হইয়া উঠিয়াছে ; উহার প্রগাঢ় দোষ কি অমেল যদি থাকিত, কতই বিপক্ষ পুলকিতমনে তাহা প্রচার করিত ; কিন্তু আমরা কি দেখিতেছি ? অার কি ৰূপ শব্দ আমাদের কর্ণকুহরে প্রবিষ্ট হইয়াছে ? কি বিপক্ষ, কি স্বপক্ষ, কি ধাৰ্ম্মিক বা অধাৰ্ম্মিক, এক বিষয়ে প্রায় সকলের সম্মতি প্রকাশ হুইয়াছে, এবং সকলের মুখ হইতে যেন এক প্রকার শব্দ নিঃস্থত হইতেছে ; তাছা এই, “ আদিমকালীন যে চারি সুসমাচার, ঐ গ্রন্থ গুলিন অবিকলৰূপে আমাদের হস্তগত হইয়াছে।” ইহা আমাদের পূৰ্বোক্ত তৃতীয় প্রস্তাব ; এখন, বোধ করি, সরল পাঠকমাত্রেই স্বীকার করিবেন যে, আমরা আদেী যাহা প্রতিজ্ঞা করিয়াছিলাম,
