R> R ভারতে ইউরোপীয়ান পৰ্যটক এবং ত্রিত্বের ( Trinity ) ছবি প্ৰদৰ্শন কয়ে, তাহ লোকে তামাসা বলিয়াই বিবেচনা করে।” আকবরের নিজের ধৰ্ম্মমতেব সম্বন্ধে অনেকে অনেক মতামত প্ৰকাশ করেন, কিন্তু সম্রাট আকবরের আদেশে আবুল ফজল কর্তৃক লিখিত আকবরনামায় দৃষ্ট হয় যে, “আকবর খ্ৰীষ্টধৰ্ম্মযাজকগণকে তঁহাদের ধৰ্ম্ম সম্বন্ধে অনেক প্রশ্ন কবেন কিন্তু কিছু কাল পরে ইহা স্পষ্টই প্ৰতীয়মান হইল যে তাহদের উপদেশ আকাবের হৃদয়ে বিশেষরূপে বদ্ধমূল হয় নাই।” আমবা মানোচিব বৃত্তান্ত অপেক্ষা আবুল ফজলের বৃত্তান্ত বিশেষ বিশ্বাসযোগ্য বলিয়া গ্ৰহণ করিতে পারি। আবুল ফজল আকবরের অন্তবঙ্গ বন্ধু ছিলেন এবং আকবরনামা যখন আকবরের আদেশেই লিখিত হইয়াছিল তখন আক ববের ধৰ্ম্মমত সম্বন্ধ কোন বিষয় বিচার করিতে হইলে এই আকব বনামার আশ্রয় গ্ৰহণই সৰ্ব্বতোভাবে কৰ্ত্তব্য। মানোচি নিজেই লিখিয়াছেন যে, পাদরী রিডলফো একোয়াভাইবা তিন বৎসব আকবরেব রাজসভায় থাকিয়া এবং সম্রাটের অনুগ্রহভাজন হইয়াও কোন প্ৰধান ব্যক্তিকে খ্ৰীষ্টধৰ্ম্মাবলম্বী করিতে সমর্থ হন নাই । মানো চি লিখিয়াছেন -“ ”T is true, the Missionaries were at liberty to employ their zeal for the conversion of the people, which was rendered useless, at court. Akbar had opened a way for their doctrine by perinitting his subjects to embrace the Gospel; but the Fathers had known by experience how difficult a thing it is fo convert Mahometans.” আমরা ইহা হইতে অনুমান ক্লারিয়া লইতে পারি যে সম্রাটের সর্বজনীন
