পঞ্চদশ প্রবন্ধ ।
:::::::
সগুণ ব্রহ্মের উপাসনা । ইতিপূৰ্ব্বে দেখা গিয়াছে যে, ব্রন্ধের স্বরূপসন্নিবিষ্ট উপাসনায় স্থঃ পদার্থ এবং স্বষ্টি প্রভৃতি ক্রিয়া উপাসকের মন হইতে একেবারে বিলুপ্ত হয় এবং কেবল এক অদ্বয় নিগুণ আত্মা ভিন্ন উপাসক অন্ত কোন বিষয় উপলব্ধ করেন না। তটস্থ লক্ষণ উপাসনাতেও সেই নিরাকার নিৰ্ব্বিকার সৎচিৎআনন্দ ব্ৰহ্ম উপাসিত হন ; তবে প্রথম অর্থাৎ স্বরূপসন্নিবিষ্ট উপাসনায় কৃষ্ট পদার্থ এবং স্বষ্টি স্থিতি লয় ক্রিয়া উপাসকের মনে একেবারে স্থান পায় না ; কিন্তু দ্বিতীয় অর্থাৎ তটস্থলক্ষণ উপাসনায় সৃষ্ট পদার্থ এবং স্বষ্টি প্রভৃতি ক্রিয় মায়াময়, অতএব বাস্তবিক সত্ত্বাবিহীনরপে পরিজ্ঞাত হয়, এবং ব্রহ্মকে ঈশ্বর ও অন্তর্যামী ভাবে উপাসনা করিবার অবলম্বনস্বরূপ হইয়া উপাসকের মনে অপ্রধানভাবে উপস্থিত থাকে, এবং ঈশ্বর ও অস্তর্যামীভাবে নিগুণ ব্ৰহ্মই প্রধানরূপে উপাসকের মনে উপস্থিত থাকেন এবং উপাসিত হন। এই উভয় উপাসনাতেই অৰ্যক্ত অচিন্ত্য নিগুৰ্ণ ব্ৰহ্ম বা আত্মাই উপাস্য বলিয়া এই উভয় উপাসনাকেই আধ্যাত্মিক উপাসনা বলে । কিন্তু অনেকে তটস্থ লক্ষণরূপ অবলম্বন দ্বারাও অব্যক্ত অচিন্ত্য নিগুৰ্ণ ব্ৰহ্মকে ঈশ্বর ও অন্তর্যামীভাবে আপন হৃদয়ে ধারণ করিতে সমর্থ হন না। আবার কোন কোন উপাসক ব্রহ্মের ঈশ্বর এবং অন্তর্যামী ভাব হৃদয়ে ধারণ করিতে সক্ষম হইলেও অব্যক্ত নিগুৰ্ণ উপাসনা নীরস বলিয়া পরিত্যাগ করেন, এবং ঈশ্বরের স্বঃ জগতে নানাবিধ শক্তির বিকাশ, এবং ধর্থের জয়, অধৰ্ম্মের পরাজয়, দয়ার মাহাত্ম্য, প্রভৃতি সৎকর্মের শুভফল, এবং অসৎ কৰ্ম্মের অশুভ ফল দেখিয়া তাহাকে ধৰ্ম্মময়, দয়াময়, প্রেমময়
