পঞ্চদশ প্রবন্ধ । brs প্রভৃতি উপাধি বিশিষ্ট মনে করিয়া, অথবা তিনিই ভিন্ন ভিন্ন শক্তি ৰ৷ ক্রিয়া বা গুণ ইহা মনে করিয়া তাহার উপাসনা করেন। যথা— ছান্দোগ্যোপনিষৎ বলিয়াছেনমনুষ্য কোন না কোন বিষয় বা ব্যক্তিকে সৰ্ব্বদাই ভাবিয়া থাকে। যাহাকে ইহ জীবনে মনুষ্য সৰ্ব্বদা ভাবনা করে মৃত্যুর পর মনুষ্য র্তাহাকে প্রাপ্ত হয় অর্থাৎ ভাবনার তীব্রতার তারম্যানুসারে তাহার সালোক্য সারূপ্য বা সাযুজ্য প্রাপ্ত হয় । অতএব মনুষ্য ব্ৰহ্মকে এই জগতের স্বষ্টি-স্থিতি-লয়-কারণ জানিয়া রাগ দ্বেষাদি দোষ রহিত হইয়া ব্ৰহ্মকে বক্ষ্যমানগুণসকল সংযুক্ত মনে করিয়া একমনে তাহার উপাসনা করিবে । ব্ৰহ্ম মনোময় অর্থাৎ সমস্ত জীবের মনের সমষ্টি । যে প্রাণ শক্তি ইন্দ্রিয়ভাবে জ্ঞানোৎপাদক এবং জগৎ ভাবে জ্ঞানের বিষয় সেই প্রাণ ব্রহ্মের শরীর। জীবের চৈতন্ত এবং জড় জগতের আলোক তাহার রূপ। ব্ৰহ্ম যখন যাহা সঙ্কল্প করেন তখনই তাছা স্বল্প হয় । তিনি আকাশের দ্যায় সৰ্ব্বগত স্থক্ষ এবং রূপাদিহীন । আব্রহ্মস্তম্ব পর্য্যন্ত সমস্ত জগৎ র্তাহার স্বঃ জগতে যে কিছু কামনা হইয়া থাকে সমস্তই তাহ হইতে প্রাচুভূত। জগতে যাহা কিছু ইঞ্জিয়গণ দ্বারা উপলব্ধ করা যায় সেই সমস্ত পদার্থের রূপ রস গন্ধ স্পর্শ ও শব্দ তাছা কর্তৃক উদ্ভাসিত । তিনি এই সমস্ত জগৎ ব্যাপিয়া রহিয়াছেন। যদিও তাহার কৰ্ম্মেন্দ্রিয় এবং জ্ঞানেন্দ্রিয় নাই তথাপি তিনি সমস্ত কৰ্ম্ম করিয়া থাকেন এবং সমস্ত জ্ঞান উপলব্ধ করেন। তিনি আপ্তকাম এবং নিত্যতৃপ্ত সুতরাং কোন পদার্থে তাহার আদর নাই। তিনিই আমার আত্মা, তিনি আমার হৃদয়ের অভ্যন্তরে বিরাজমান আছেন, তিনি ব্রীহি, যব, সর্ষপ, শ্যামাক (শস্যবিশেষ ) অথবা শ্যামাক তঙুল অপেক্ষাও স্বক্ষ। তবে কি তিনি পরিমাণে অণুর ষ্ঠায় স্বল্প ? না, তাহা নহে। আমার হৃদয়স্থ সেই আত্মা পৃথিবী হইতে বৃহৎ, অন্তরীক্ষ হইতে বৃহৎ, স্বৰ্গ হইতে বৃহৎ এবং এই অনন্ত জগৎ হইতেও বৃহৎ । কিন্তু একই বস্তু অতি স্বক্ষ এবং অতি স্থল হইতে পারে না । সুতরাং ইহা বুঝিতে ১২
