《영7 | Ye Y ইষ্টদেব ব্ৰহ্ম হইতে শ্রেষ্ঠ তিনি অজ্ঞানবশতই এইরূপ কল্পনা করেন । যদি শাস্ত্রালোচনা এবং উপাসনা দ্বারা ক্রমশঃ উন্নত হইয়া তিনি ব্ৰহ্মতত্ত্ব জানিতে পারেন তাহ হইলে তিনি ঐ প্রকার ভ্রমপূর্ণ বাক্য ব্যবহার করেন না । সম্বর্গ উপাসনায় দে বস্ত বা ঈশ্বর কেহই অবলম্বন স্বরূপ থাকেন না । কোনও জীব বা দেবতার যে অসাধারণ লক্ষণ থাকে সম্বর্গ উপাসক সেই অসাধারণ লক্ষণকেই অবলম্বন করেন এবং ঈশ্বর, হিরণ্যগৰ্ভ, বিরাটপুরুষ, আপন ইষ্টদেব বা অন্তদেব বা জীবে তৎসদৃশ লক্ষণ দেখিয়া উভয়কে অভিন্ন মনে করেন। অগ্নিতে সমস্ত দ্রব্য দগ্ধ হয়, মহাপ্রলয়কালে সমস্ত স্বঃ পদার্থ ঈশ্বরে লয় প্রাপ্ত হয়। এই সাদৃশ্যের উপর দৃষ্টি রাথিয়া সম্বর্গ উপাসক অগ্নিদেব এবং ঈশ্বরকে অভিন্ন মনে করেন। ঈশ্বরের সঙ্কল্পরূপ দেবতা বা তপ ভেদশূন্ত ব্রহ্মে নানাভাবে বিভক্ত জগৎ দর্শন করান। বায়ু ও নিষ্কম্প জগতে নানা প্রকার পরিবর্তন দেখান। এই সাদৃশ্যের উপর দৃষ্টি রাখিয়া সম্বর্গ উপাদক বায়ুদেব ও ঈশ্বরের সঙ্কল্প বা তপকে অভিন্ন মনে করেন। স্বৰ্য্য সৰ্ব্বদা উজ্জ্বল এবং একভাবে থাকেন, পরমাত্মাও সৰ্ব্বদা চিন্ময় এবং একভাবে থাকেন। এই সাদৃশ্যের উপর দৃষ্টি রাখিয়া সম্বর্গ উপাসক স্বৰ্য্যদেব ও পরমাত্মাকে অভিন্ন মনে করেন। (১) অদৃশ্য ও অব্যক্ত বাস্প (২) আদ্র পদার্থে ঈষদ্ব্যক্ত রস (৩) বিস্তীর্ণ সমুদ্র ও (৪) সীমাবদ্ধ কূপ, এই চারি ভাবে অপু বা জল দৃষ্ট হন। সৰ্ব্বব্যাপী আত্মা বা অপোদেব * (১) নিগুণ অচিন্ত্য ব্ৰহ্ম (২) মায়াময়ী প্রকৃতি উপাধিধারী ঈশ্বর, (৩) সমস্ত দৈবিক গুণময় হিরণ্যগৰ্ভ, এবং (৪) ভিন্ন ভিন্ন ইন্দ্রিয় দ্বারা ভিন্ন ভিন্ন রূপে দৃশ্য বিরাটভাবে দৃষ্ট হন। এই সাদৃশ্যের উপর দৃষ্টি রাখিয়া সম্বর্গ উপাসক মরুভূমির জল ও নিগুণ ব্ৰহ্মকে, আদ্র স্থানের • প্রাপ্তার্থক ও ব্যাপ্তার্থক আপধাতু হইতে উৎপন্ন অপশব্দ অনেক স্থলে নানরূপে छांग यांन गर्रुवा*ी नििनग्नस्री श्र(शूtअ छेtणाए* यादश्ठ श्छ ।
