চতুৰ্ব্বিংশ প্রবন্ধ । >や@。 সত্য জানিতে পারেন। আর যদি তিনি আত্মতত্ত্ব বুঝিতে না পারেন, তাহা হইলে জন্মমরণাদিগম্বুল সংসারগতিতে থাকিয় বারংবার জন্মমৃত্যু পরিগ্রহ করত র্তাহাকে বহুকাল কষ্টভোগ করিতে হয়। ধীমান ব্যক্তিসকল সৰ্ব্বভূতে এক আত্মাকে অবলোকন করত এই অবিদ্যামূলক জগৎ হইতে আপন আপন মন ও বুদ্ধি প্রত্যাহার করেন এবং আপনাদিগকে অজর, অমর, আত্মা বলিয়া জানিতে পারেন । কঠোপনিষৎ বলিয়াছেন— ইন্দ্রিয় সকল অতিশয় স্থল। ইন্দ্ৰিয়সকল অপেক্ষা ইন্দ্রিয়জন্ত রূপ-রসগন্ধ-স্পশ-শব্দাদি-বোধ-সকল স্থল্ম ও শ্রেষ্ঠ । উক্ত বোধ সকল অপেক্ষা মন স্বহ্ম ও শ্রেষ্ঠ। মন অপেক্ষা বুদ্ধি স্বস্ব ও শ্রেষ্ঠ । বুদ্ধি অপেক্ষা বিজ্ঞান মন, বুদ্ধি, অহঙ্কার ও চিত্তের সমষ্টি বা হিরণ্যগৰ্ভাখ্য মহত্তত্ত্ব সূক্ষ্ম ও শ্ৰেষ্ঠ। মহত্তত্ব অপেক্ষা সৰ্ব্বকাৰ্য্য-কারণ-শক্তি-সমাহাররূপ জগদ্বাজভূত প্রকৃতি স্বহ্ম ও শ্রেষ্ঠ। অব্যক্ত প্রকৃতি হইতে নিগুণ চিন্মাত্রপুরুষ স্বক্ষ ও শ্ৰেষ্ঠ। চিন্মাত্র পুরুষ হইতে কোন পদার্থ স্বক্ষ বা শ্রেষ্ঠ নাই। চিন্মাত্রপুরুষই স্বসুন্নতম ও শ্ৰেষ্ঠতম এবং চিন্মাত্র পুরুষই সংসারিগণের চরমগতি। কঠোপনিষৎ অস্ত্ৰ বলিয়াছেন— ইন্দ্রিয় হইতে মন শ্রেষ্ঠ,মন হইতে বুদ্ধি শ্রেষ্ঠ, বুদ্ধি হইতে হিরণ্যগর্ভের মনোময় কোষ বা মহত্তত্ব বা সমস্ত জীবের বিজ্ঞান মন বুদ্ধি অহঙ্কার এবং চিত্তের সমষ্টিই শ্রেষ্ঠ, মহত্তত্ত্ব হইতে অব্যক্ত প্রকৃতি শ্রেষ্ঠ, অব্যক্ত প্রকৃতি অপেক্ষা সৰ্ব্বব্যাপী সৰ্ব্বলিঙ্গ + বিবর্জিত আত্মা শ্রেষ্ঠ । এই আত্মাকে অপরোক্ষভাবে জানিতে পারিলে জীব সংসারগতি হইতে মুক্ত হইয়া অমৃতত্ব প্রাপ্ত হন। রূপ রস গন্ধ স্পর্শ শব্দাদিগুণ ইহার নাই, ইন্দ্ৰিয়সমূহ দ্বারায় কেহ ইহাকে প্রত্যক্ষ করিতে পারে না । ভগবস্তুক্তগণের ও গুরুর উপদেশ ও শাস্ত্র শ্রবণ দ্বারা র্যাহারা ইহঁর তত্ত্ব পরোক্ষভাবে জানিয়াছেন,শাস্ত্রের অবিরোধী তর্কের দ্বারা শাস্ত্রের সিদ্ধান্তে লিঙ্গ-চিকু বা প্রকৃতি ধৰ্ম্ম ।
