নবম প্রবন্ধ । -:#####3– যোগ বিষয়ক উপদেশ । যোগশাস্ত্র প্রণেতা ভগবান, পতঞ্জলি ঋষি বলিয়াছেন— যম নিয়মাদি যোগামুষ্ঠান দ্বারা চিত্তের অশুদ্ধি ক্ষয় হইলে ক্রমশঃ জ্ঞানের উৎকর্ষ হইয়া অবশেষে আত্মতত্ত্বজ্ঞান প্রকাশিত হয়। যম, নিয়ম, আসন, প্রাণায়াম, প্রত্যাহার, ধারণা, ধ্যান ও সমাধি এই অষ্ট প্রকার সাধনাকে যোগাঙ্গ বলে। অহিংসা, সত্য, অচৌর্য্য, ব্রহ্মচৰ্য্য* এবং অপরিগ্রহ যম শব্দ বাচ্য। শৌচ, সন্তোষ, তপ, স্বাধ্যায় এবং ঈশ্বর প্রণিধানকে নিয়ম বলে। নিশ্চল এবং স্বচ্ছন্দভাবে উপবেশনকে আসন বলে। আসন জয়ানন্তর রেচন, স্তম্ভন ও পূরণ দ্বারা শ্বাস প্রশ্বাসের গতি বিচ্ছেদের নাম প্রাণায়াম। ইঞ্জিয়গণকে তাহাদের বিষয় রূপ, রস, গন্ধ, স্পর্শ ও শব্দ হইতে অপসারণ করার নাম প্রত্যাহার। শরীরের অভ্যন্তরে বা বাহ প্রদেশে কোন স্থানে চিত্তকে স্থিরীকরণের নাম ধারণা । যেস্থানে চিত্তের ধারণা হয় সেই স্থানে কোন এক জ্ঞানের সদৃশ প্রবাহকে ধ্যান বলে। ধ্যান করিতে করিতে যখন সেই ধোয় বস্তু মাত্র অন্তঃকরণে প্রকাশ পায়, অন্য কোন বিষয়ের জ্ঞান থাকে না, সেই অবস্থাকে সমাধি বলে। সেই ধ্যেয় বস্তু যখন আত্মায় বিলয় প্রাপ্ত হয় এবং সৰ্ব্ব প্রকার চিত্তবৃত্তির নিরোধ হয় তখন যোগীর নিৰ্ব্বীজ বা অসম্প্রজ্ঞাত সমাধি হয়। ব্যাধি, চিত্তের অকৰ্ম্মণ্যতা, সন্দেহ, সমাধি সাধনে ঔদাসীন্ত, আলস্য, বিষয়াসক্তি, ভ্ৰমাত্মক জ্ঞান, সমাধির উপযুক্ত সামর্থ্যের অভাব, সামর্থ্য সত্বেও সমাধিতে অনবস্থিতত্ত্ব এই নয় কারণে সমাধিতে চিত্তের একাগ্রত হয় না। সুতরাং Tফব্রহ্মচর্ক রক্ষা করিতে श्न tभधून প্রসঙ্গে সমস্ত ব্যাপার পরিত্যাগ করিতে ह्युम्न ! प्रक्रमशश्ठिांग्न अॉ cधकांबू tभधूनब्र अत्र निर्किंडे यांtइ यथा - (s) ग्रब्र१ (२) कौर्डन (७) ¢कणि (s) cथक्र१ (*) ७श् छाद१ (७}गकन्न (१) चषादगांइ १६९(v) किब्र मिणद्धि ।
