১ জিজ্ঞাসাধি। প্রথমোহধ্যায়ঃ। [ ૧? নির্বিশেষ-সন্মাত্রস্ত প্রত্যক্ষেশৈব গ্রহণে তদ্বিষয়াগমস্ত প্রাপ্তবিষয়নোনুবাদকত্বমেব স্যাৎ; সন্মাত্র-ব্রহ্মণ প্রমেয়ভাবশ ; ; ততো জড়ত্বরশিদ্বাদয়ত্ত্বয়ৈবোক্তাঃ। অতো বৃস্তুসংস্থানরূপ-জাত্যাদিলক্ষণ-ভেদবিশিষ্টবিমেব প্রত্যক্ষ। সংস্থানতিরেকোণাহনেকেকোকারবুদ্ধি-বােধ্যস্বাদর্শনাৎ, তাবতৈব গোত্বাদি-জাতি-ব্যবহারোপপত্তে, অতিরেকবাদেইপি সস্থানন্ত সংপ্ৰতিপন্নত্বাচ্চ সংস্থানমেব জাতিঃ । সংস্থানং নাম স্বাসাধারণ রূপমিতি যথাবস্তু সংস্থানমনুদন্ধ্যেয়মৃ। জাতিগ্রহণেনৈব ভিন্নইতি ব্যবহারসম্ভবাৎ, পদার্থান্তরাদর্শনাৎ, অর্থান্তরবাদিনাপ্যভু্যপগতত্বাচ্চ 1 গোত্বাদিরের ভেদঃ। আর, যদি প্রত্যক্ষ দ্বারাই নিৰ্ব্বিশেষ, শুদ্ধ সংবস্তুর গ্রহণ করা সম্ভবপর হয় ; তবে, প্রমাণান্তব-প্রাপ্ত বিষয়ের প্রতিপাদক হওয়ায় সৎ-বস্তু-প্রতিপাদক শাস্ত্রট ‘অমুবাদক ইতে পারে, { এবং সৎমাত্ররূপী ব্রহ্মও প্রমেয় অর্থাৎ জ্ঞেয় পদার্থ হইয়া পড়েন ; সুতরাং তাম দ্বারাই সংগ্রহ্মের জড়ত্ব ও বিনাশিত্ব ধৰ্ম্ম উক্ত হইতেছে। অতএব, সংস্থান— iাত্যাদিরূপ বিশেষ বিশেষ ধৰ্ম্মবিশিষ্ট বস্তুই প্রত্যক্ষের বিষয় হয়,—নিৰ্ব্বিশেষ নহে। [ তাহার পর, ] যেহেতু, অনেক বস্তুর উপর যে একটী একাকার বোধ জন্মে, অর্থাৎ সকল গো ই এক প্রকার, এইরূপ যে বুদ্ধি হয় ; বস্তুর সংস্থান ব্যতীত আর কাহাকেই ত }াংরি বিষয় ( বোদ্ধব্য ) হইতে দেখা যায় না, এবং একমাত্র সেই সংস্থান দ্বারাই গোত্ব ধৰ্ম্মত জাতি-ব্যবহার সম্পন্ন হইতে পারে; বিশেষতঃ, সংস্থানাতিরিক্ত জাতি-বাণীর মতেও iজ সংস্থান সম্বন্ধে বিবাদ নাই ; অতএব, সংস্থান ও জাতি এক—অভিন্ন, [সংস্থানাতিরিক্ত তি নাই ]। স্বস্ব অসাধারণ বা বিশিষ্ট রূপেরই নাম সংস্থান। অতএব, যে বস্তু যেরূপ, "ার তদন্ত্ররূপ সংস্থান বুঝিন্তে হইবে। যেহেতু, জাতি-জ্ঞানেই বস্তুর ভেদ-ব্যবহার চলিতে " তাতিরিক্ত (ভেদ নামক ) কোন পদার্থও দৃষ্ট হয় না, এবং ভেদকে যাহারা পৃথক দাৰ্থ বলিয়া স্বীকার করেন, ভেদ যখন ] তাহাদেরও অনুমোদিত; অতএব, গোস্বাদি তি ও ভেদ একই পদার্থ পৃথক নহে ]
- १भन्नडांवफ९ ३ठि (१) श्रा?: ।
- াধান্তর্বনিমভূপগন্তব্যত্বাচ্চ ইতি (গ) গঠ।
SKK0EB BBBDDDDBB DDB BBBDD DD DDS B BBB SBBBSBBDDS '। 'অম্বুবাদক শাস্ত্র প্রমাণ নহে।
