১ জিজ্ঞাসাধি । প্রথমোহধ্যায়ঃ। [ ११ &লে যন্ত সদ্ভাব প্রতিপন্ন, তস্মিন দেশে তস্মিন কালে তস্তাভাবঃ প্রতিপন্নশ্চেৎ তত্র বিরোধা বলবতে বাধকত্বং,বাধিতস্য চ ক্ষু নিবৃত্তি। দশান্তর-কালান্তর-সম্বন্ধিতয়ানুভূতস্তান্তদেশ-কালয়েরভাবপ্রতীতে ন বরোধ ইতি কথমত্র বাধ্য-বাধকভাব, I অন্যত্র নিবৃত্তস্যান্যত্র নিবৃত্তিব। কুমুচ্যতে ? রজু-সপাদিয়ু তু তদেশ-কালসম্বন্ধিতয়ৈবাভাবপ্রতীতেবরোধে বাধকত্বং ব্যাবৃত্তিশ্চেতি। দেশ-কালান্তরাষ্টদ্য দেশ-কালান্তর iবর্তমানত্বং মিথ্যাত্বব্যাপ্তং ন দৃষ্টমিতি ন ব্যাবর্তমানত্বমাত্ৰমপারমার্থ্যে श्छूः !ः ॥ 66 ॥ যদু, অনুবর্তমানস্থাৎ সৎ পরামর্থ ইতি, তং সিদ্ধামাবতি ন সাধনমতি। অতো ন সন্মাত্রমের বস্তু। অনুভূতি-তদ্বিময়য়োশ্চ ৯ বিষয়। ব্যয়িভাবেন ভেদস্য প্রত্যক্ষ-সিদ্ধত্বা অবাধিতত্বাচ্চ ফাজিল তাত্যেতদপি নিরস্তম্। - বিরোধ হয় এবং বিরোধবশতঃ বলবান্টা (যাহা প্রবল প্রমাণ-সিদ্ধ পদার্থ ) লের ] বাধক হয়, এবং বাধিত পদার্থটর নিবৃত্তি, অর্থাৎ অসত্যতা নিশ্চিত হয়। कक्ष,] (१ १% उिद्रङ्न१डौं ९ उिब्रनगङ्गबर्डी दगिग्न अश्झूठ, ठाशब्र श्रष्ठ (मात्र ९ ষ্ঠ কালে অভাব প্রতীতি হইলেও কোন বিরোধ হয় না; অতএব, ঐরূপ স্থলে বাধ্যবাধকতাব হইবে কিরূপে ? এবং এক স্থানে যাহার অভাব, অন্তত্ব তাহার নিবৃত্তিইবা o ং কিরূপ? রজ্জ্বসর্পদ স্থলে কিন্তু, একই দেশে একই কালে । সর্গের] অভাব হয় ; সুতরাং বিরোধ ঘটে, এবং তন্নিবন্ধন, বাধকত্ব ও ব্যাবৃত্ত্বিও (সম্ভবপর হয় )। কিন্তু ভিন্ন দেশে ও ভিন্ন বলে দৃষ্ট পদার্থ যদি অন্ত দেশে ও অল্প কালে বিদ্যমান থাকে, তায় ইলেই যে সেই পদার্থ মিথ্যা হইবে, এরূপ নিয়ম কুত্ৰাপি দৃষ্ট হয় না। অতএব কেবল বাবর্ধমানত্বই (বস্তুর অপারমার্থোং-মিথ্যান্থের কারণ নহে। (৫৬)। আর যে, অনুবর্ধমান, অর্থাৎ সৰ্ব্বত্র সমুগত বলিয়া সৎ-ব্রহ্মকে পরমার্থ { বলা ইংiাছে ]; ইহা ত স্বতঃসিদ্ধ কথা; সুতরাং তাহার আর সাধন বা প্রমাণ করিবার এলান নাই। অতএব, সৎ-ই একমাত্র পদার্থ নহে; কারণ, অনুভূতি (সং) ও তাহার तिपय (कँ)ि, ७३ छेउछद्र शाषा रिश्-दिइब्रिडार गश्क निश्ठि बरित्राइ, अर्थ९ि শংস্কৃতি বিধী, এবং ঘটাদি পদার্থ তাহার বিষয়, সুতরাং উভয়ের ভেদ প্রত্যক্ষ-সিদ্ধ, এবং কোন প্রমাণেও }বাধিত নহে; এই কারণে, একমাত্র অনুভূতিই ‘লং’, এই সিদ্ধান্তও ઃિા
- তষ্ঠ চ' ইতি (ক) পাঠ । { দেশান্তুrর ইত্যধিকং (গ) পাঠ । ***निनीषी-(श्छूः' इंठि () भा?;। মন্বিশেষয়েশ্চ ইতি (খ, ঘ) পাঠ ।
