૧ ] ঐভাষ্যম্। [ ১প, ১্যু যন্তু, অনুভূত স্বয়ংপ্রকাশযুক্তমৃ; তদ বিষ্ণু প্রকাশনলো জ্ঞাতুরাত্মনস্তথৈব , ন তু সৰ্ব্বেষাং সৰ্ব্বদা তথৈবেতি নিয়মোহস্তি। পরানুভবস্ত হানোপাদানাদি-লিঙ্গকানুমান জ্ঞানবিষয়ত্বাৎ, স্বানুভবস্তাপ্যতী তস্য “অজ্ঞাসিষং” ইতি জ্ঞান-বিষয়ত্বদর্শনাচ্চ। (ক) অতোহনুভূতিশ্চেং স্বতঃসিদ্ধেতি বক্তং ন শক্যতে। অনুভূতেরমুভাবত্বেহননুভূতিত্বমিত্যপি হুরুক্তমৃ ; স্বগতাতীতানুভবানীং পরগতানুভবানাং চ অনুভাবত্বেনাননুভূতিত্বপ্রসঙ্গাং। পরানু ভবানুমানানভুপিগমে চশব্দার্থ-সম্বন্ধগ্রহশাভাবন সমস্ত-শব্দ-ব্যবহারোচ্ছেদপ্রসঙ্গঃ আচাৰ্য্যস্ত জ্ঞানবত্ত্বমনুমায় তদুপসক্তিশ্চ ক্রিয়তে ; সা চ নোপপদ্যতে ॥ ৫৬ ৷৷ আর যে, অনুভূতিকে স্বপ্রকাশ বলা হই8াছে, তাহাও, জ্ঞাত যখন কোন বিষ্ণু প্রকাশ করে (অবগত হয়), কেবল তখন তাহার পক্ষেই সেইরূপ ( স্বপ্রকাশ); কিন্তু সৰ্ব্বদা সকলের পক্ষেই যে, সেইরূপ হইবে, এরূপ নিয়ম নাই। কারণ, পরকীয় অনুভব ন্ত { তাহার ] প্রবৃত্তি-নিবৃত্তি দর্শনে কেবল অনুমান প্রমাণেরই বিষয় হয়, এবং স্বীয় অনুভবঃ পরক্ষণে আমি জানিয়াছিলাম, এইরূপ জ্ঞানের (স্মরণের) বিষয়ীভূত হয়। অতএব, অনুভূতি হইলেই যে উহা স্বতঃসিদ্ধ (স্বপ্রকাশ) হইবে, ইহা বলিতে পার না। আর, অনুভূতি অনুভাব্য হইলেই যে, অনচুভূতি হইবে, অর্থাৎ অনুভূতি হইবে না ইহাও ভাল কথা নহে। কারণ, [ তাহা হইলে ] নিজের ও পরের যে সকল অনুভব অতীত হইয়া গিয়াছে; সে সকলের আর অনুভূতত্ব থাকিতে পারে না, অর্থাৎ দেই সমুদয় অনুভূতি আর অনুভব মধ্যে গণ্য হইতে পারে না; কারণ, সেই সমস্ত অনুভবই अछ अश्डरवद्र दिषऔछूठ श्॥ ५॥tरु। बाब, १ब्रदौञ्च अश्उद-विषtछ अन्नुमान शैदा না করিলে শব্দ ও অর্থের যে [ বাচা-বাচকরূপ ] সম্বন্ধ, তাহাও বুঝিতে পারা যায় না; সুতরাং সমস্ত শব্দ-ব্যবহাবই বিলুপ্ত হইয়া ধাইতে পারে। আচাৰ্য্যকে জ্ঞানবা জানি৷ (অনুমান করিয়া) শিস্য র্তাহার সমীপে উপস্থিত হইয়া থাকে, তাহাও হইতে পারে না। - - --- ーつ * उरेक्षद' इंठि (१) शा?ः । (क) छानतिरुग्नट्रां९' इंठि (१, घ) १ly: । অনুভবত্বেংমুভূতিত্বমিত্যপি ইতি ক, খ) পাঠ । তাৎপৰ্য্য—কোন শব্দের কি অর্থ, তাহ সাধারণতঃ এইরূপে জন৷ ইয়া থাকে,—এক বাতি অপর ব্যক্তিকে আদেশ করিল যে, তুমি একটা অৰ লইয়া আইল। এই আদেশ মাত্র দ্বিতীয় ব্যক্তি এক প্রাণী (অব) মইয় আসিল। প্রখম ব্যক্তি পুনশ্চ বলিল অশ্বট বাধিয়া রাগ এবং একটা গে লইয়া আইস । দ্বিতীয় ব্যক্তি যথাকথিত আদেশ প্রতিপালন করিল। অং ও গো শব্দের অর্থানভিজ্ঞ তৃতীয় এক ব্যক্তি * ঘটনা প্রত্যক্ষ করিল এবং বুঝিল যে, এই দ্বিতীয় ব্যক্তি অব ও গোপন্ধের অর্থ জানে, এবং জানে বলি"
