পাতা:সর্ব্ববেদান্ত-সিদ্ধান্ত-সার-সংগ্রহঃ.djvu/১১৯

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

৯০ ] ঐভাষ্যম্। [ ১প, ১ অস্ত সকৰ্ম্মকস্ত কর্তৃ-ধৰ্ম্মবিশেষস্য কৰ্ম্মত্ববৎ (?) কর্তৃত্বমপি দুর্ঘটমি:ি তথা হি –অস্ত কৰ্ভূ: স্থিরত্বং কর্তৃধৰ্ম্মস্ত সংবেদনাখন্ত সুখ-দুঃখা উৎপত্তি-স্থিতি-নিরোধাশ্চ প্রত্যক্ষমীক্ষ্যন্তে। কর্তৃস্থৈৰ্য্যং তাবৎ " এবায়মর্থ পূৰ্ব্বং ময়ানুভূতঃ” ইতি প্রত্যভিজ্ঞা-প্রত্যক্ষসিদ্ধম্। (i) " জানামি, অহমজ্ঞাসিয়ং, জ্ঞাতুরের মমেদানীং জ্ঞানং নষ্টমৃ” ইতি সংবিদ্যুৎপন্ত্যাদয়ঃ প্রত্যক্ষ-সিদ্ধা, ইতি কুতস্তদৈক্যম্। এবং ক্ষণভঙ্গি সংবিদ আত্মত্বাভূপগমে পূৰ্ব্বেদ্যুটিং পরেন্থাঃ (#) “ইদমহমদৰ্শমূ", ই প্রত্যভিজ্ঞ চ ন ঘটতে ; অন্যেনানুভূতস্য নহন্তেন প্রত্যভিজ্ঞানসংভব। কিংচ, অনুভূতেরাত্মত্বাভূপিগমে তস্য নিত্যত্নেস্থপি প্রতিসন্ধান সম্ভব; (৯) তদবস্থঃ। প্রতিসন্ধানং হি পূৰ্ব্বাপরকালস্থায়িনমনুভবিতারমূখ কর্তুগত ধৰ্ম্মবিশেষ এই সকৰ্ম্মক (কৰ্ম্ম-সাপেক্ষ) অনুভূতি যেমন নিজেই নিজের কৰ্ম্ম । হইতে পারে না, তেমনি কর্তৃস্বরূপও হইতে পারে না। দেখ, এই অমুভবের যিনি কৰ্ত্তঅনুভবিতা, তিনি স্থিরতর অর্থাৎ বহুকালস্থায়ী ; কিন্তু, তাহারই ( অনুভব কর্তারই) { অনুভ কে ঠিক মুখ-দুঃথাদির (বুদ্ধি-ধৰ্ম্মের ) দ্যার উৎপত্তি, স্থিতি ও বিলয় প্রাপ্ত হয় দেখা যায়। সেই এই বস্তুই আমি পূৰ্ব্বে প্রত্যক্ষ করিয়াছি, এই প্রতান্ত্রি ( ) দ্বারাই কৰ্ত্তার ( অনুভবিতার) স্থিরতা ( এই দীর্ঘকালস্থায়িতা ) সিদ্ধ হইঠো [ কিন্তু ! আমি জানিতেছি, আমি জানিয়াছিলাম, এবং পূৰ্ব্বে যে আমার (জ্ঞাতার) জ্ঞান বর্তমান ছিল, এখন সেই আমারই সেই জ্ঞান বিনষ্ট হইয়াছে, ইত্যাদিরূপে জ্ঞান উৎপত্তি প্রভৃতি ধৰ্ম্ম নিচয় প্রত্যক্ষ সিদ্ধ। অতএব জ্ঞাতা (আত্মা) ও জ্ঞানের একত্ব হয় পারে কিরূপে ? আরও হেতু এই যে, সংবিৎ বা জ্ঞান পদার্থটা ক্ষণভঙ্গুর—প্রঙ্গি জন্ম-মরণশীল; সেই সংবিৎকেই আত্মা বলিয়া স্বীকার করিলে পূর্ঘদিবসে দৃষ্ট বস্থা পরদিবসে ‘আমি ইহা দেখিয়ছিলাম, এইরূপে প্রত্যভিজ্ঞ হয়, তাহ। আর হইতে পারেন কারণ, অন্ত-দৃষ্ট পদার্থে কখনই অন্তের প্রত্যভিজ্ঞা হইতে পারে না। আরও এক কথা—অনুভূতিকে আত্ম বলিয়া স্বীকার করায় যদিও তাহার নিত্যত্বই স্বী করা হয় সত্য,তথাপি প্রত্যভিজ্ঞার অসম্ভাবনা দোষ পূৰ্ব্ববংই স্থিরতর রহিল ; কারণ এ (*) কৰ্ম্মভাববং ইতি (ক, গ ) পাঠঃ । () প্রত্যভিজ্ঞ সিদ্ধ ইতি (খ) পাঠ (i) অপরদুঃ' ইতি (থ, ঘ ) পাঠঃ। প্রতিসম্মনাভাব ইতি (গ) { ( )। যে বস্তু পূৰ্ব্বে একবার অনুভূত হইয়াছে, পশ্চাৎ সেই বস্তুরই দর্শন হইলে যে, আমি ইং BBBBBBSBBBBB BBBBB BBBS BBB BB BBBS BBBBB BBBBBS মধ্যে পরিগণিত।