৯৬ ] শ্ৰীভাষ্যম্। [ ১প, ১, বোদ্ধা কৰ্ত্ত বিজ্ঞানাত্মা পুরুষঃ ” [ বৃহদা0 ৬৩৭ ]। “বিজ্ঞাতারমরে কেন বিজানীয়াং।” [ বৃহদা, ২।৪।১৪] “জানাত্যেবায়ং পুরুষঃ।” বৃহদা, ৪।৪।১৪। “নপশ্যে মৃত্যুংপশ্যতি, নরোগং নোতদুঃখতাম্।” “স উত্তম পুরুষঃ।” ছন্দো, ৭২৬২]। “নোপজনং স্মরমিদং শরীরস্!” ছান্দো,৮২৩]। এবামবাস্ত পরিদ্রষ্টরিম ষোড়শ কলা; পুরুষায়: পুরুষং প্রাপ্যাস্তং গচ্ছন্তি।” প্রশ্ন0, উ০, ৬৫}। "তস্মাদ্বী এতস্মাদ মনেময়াদন্যোহন্তর আত্মা বিজ্ঞানময়ঃ,” {তৈত্তি০, আনন্দ০,৪১] ইত্যাঙ্গাঃ। বক্ষতি চ, জ্ঞোহত এব’ (ব্রহ্মসূ০, ২৩১৯] ইতি। অতঃ স্বয়ংপ্রকাশোঃয়মাত্মজ্ঞাতৈব, ন প্রকাশমাত্ৰম্। প্রকাশত্বাদেব কস্তচিদেব ভবেৎ প্রকাশ, প্রদীপাদিপ্রকাশবং তস্মান্নাত্মা ভবিতুমৰ্হতি সংবিৎ। সংবিদনুভূতি-জ্ঞানাদি জরে মৈত্ররি, বিজ্ঞাতাকে আবার কাহার দ্বারা জানিবে ? এই পুরুষই সমস্ত বিষয় অনুভব করে। দ্রষ্টা কখনই মৃত্যু (মোহ) দর্শন করে না, রোগ নিরীক্ষণ করে না কিংবা দুঃখ ভোগ করে না । তিনিই উত্তম পুরুষ, অর্থাৎ আত্ম।' সেই আত্মন্ত্র পুরুষ] উপজন, অর্থাৎ ভগবৎ সমীপবৰ্ত্তী এই শরীরকে স্মরণ করে না। এই আত্মদর্শীর পুরুষাশ্রিত এই ষোড়শ প্রকার কলা বা অংশ (*) পুরুষকে ( আত্মাকে ) প্রাপ্ত হইয়া অস্তমিত হয়। সেই এই ‘মনোময় কোষ হইতেও অন্তৰ্ব্বত্তী (স্বগ্ন) আত্মা আছে, যাহার নাম বিজ্ঞানময় " ইত্যাদি । [স্বত্রকার] পরেও বলিবেন, 'অতএব তিনি জ্ঞ অর্থাৎ জ্ঞাত। অতএব এই প্রকাশ আত্মা কেবল প্রকাশ মাত্র নহে, নিশ্চয় জ্ঞাতাও বটেন। প্রদীপ, প্রকাশ যেমন পরাশ্রিতত্ব-নিবন্ধন সৰ্ব্বদা অভিব্যক্ত হয় না, তেমনি এই আত্মপ্রকাশও প্রকাশুত্ব বশতঃই স্থল বিশেষে আবির্ভূত হয়, অতএব শুধু সংবিং কখনই আত্মা হইতে পারে না। শব্দার্থভিজ্ঞেরা বলেন যে, সংবিং অনুভূতি ও জ্ঞান প্রভৃতি শব্দগুলি সম্বন্ধী শা, (*) তাৎপৰ্য্য, পুরুবাশ্ৰিত ষোড়শ কল৷ এই প্রকার,--(১) প্রাণ (হিরণ্যগর্ড)। (২) এন্ধা (আস্তিকা BBS BBBBS 0 DD S00S SDDSS SBBSS SBBBB S BBBBYS कालिग्न भा5)। (२) बनः । (००) यन्त्र (१ोथ्रानि) । (०४) बौषी (क्ल)। (०२) ठ%छ। (१७) १? (চতুৰ্ব্বেদ)। (১৪) কৰ্ম্ম (যজ্ঞাদি)। (১৫) লাক (কৰ্ম্মফল)। (১৬) নাম (রাম, গুম প্রভৃতি)। জীৰ যত কাল জবিদ্যায় অভিভূত থাকে, আপনাকে জানতে পারে না , ততকাল উক্ত ষোড়শ প্রকা কলা বা অংশকে আস্থাতে অবস্থিত মনে করে, এবং তাহার ফলে বিবিধ সুখ-দুঃখ ভোগ করে। যখন জীব DDB iD DB BBB BBS BBB BB BB BBBBB BBBB BBBSDBYYS রূপ পরিতাগ করির কারণে বিলীন হইয়া যায়। এ সম্বন্ধে আর ও জানিতে হইলে প্রখোপনিষদে ধঠ-প্ৰ' 5छू४ वश जडेरा ।
