১ জিজ্ঞাসাধি। প্রথমোহধ্যায়ঃ। [ ৯৭ vন:সদ্ধিশব্দ ইতি চ শব্দার্থবিদ ন হি লোক-বিদায়ার্জনাত্যাদে (৪) রকর্মকস্তাকর্তৃকস্ত চ প্রয়োগো দৃষ্টচরঃ ॥৬৬ যচ্চোত্তম-অজড়ত্বাং সংবিদেবাস্কৃেতি। তত্ৰেদং প্রস্টবায় () আৰু ভূমিতি কিমভিপ্রেতম্। স্বসত্তাপ্রযুক্তপ্রকাশভূমিতি চেং ; তথা সতি দীপাদিনেকান্ত, সংবিদতিরিক্তপ্রকাশধৰ্ম্মানভুপিগমেনাসিদ্ধিরিতি বিরোক্ষে। () অব্যভিচরিতপ্রকাশ-সভাকমপি মুখাদিযু दाउिछांद्रॉब्रिव्रख्न्। ব্যুচেত, (১) খাদিরব্যভিচরিত-প্রকাশোহপান্তস্মৈ () প্রকাশমান অর্থাং অপর বস্তুর সম্বন্ধ সাপেক্ষ । কারণ, কি লৌকিক প্রয়োগ, কি বৈদিক প্রয়োগ, স্থাপি জানাতি প্রভৃতি পদগুলি কৰ্ম্ম-রতি বা কর্তৃ-বহিত ভাবে প্রযুক্ত হইতে দেখা १: न | ৬। আরও যে বলা হইয়াছে, জড়পদার্থ নয় ( অজড় বলিয়াই সংবিং-মর্থে আত্ম বুঝতে হইবে। তাহাতেও জিজ্ঞান্ত এই যে, তোমার অভিপ্রেত এই 'অজড়ত্ব' পদার্থট কি? যদি বল, স্বীয় সত্তাবশতঃ প্রকাশ্যই অজড়ত্ব ; তাহা হইলে দীপান্থিলে তাহার বাভিচার হয়, [ কারণ, প্রকাশন্ত দীপ কখনও সত্তালাভ করে না বা করিতে পারে ন, অতএব তাছাও অজড় হইতে পারে। ] তা ছাড়া, তুমি যখন] সংবিদের অতিরিক্ত প্রকাশনামে কোন ধৰ্ম্মই স্বীকার কর না, তখন তোমার অভিপ্রায়ও সিদ্ধ হইতে পারে না, মুতরাং বিরোধ উপস্থিত হইয় পড়ে। ( ) [ যদি বল, ) যাহার সত্তা কখনও মপ্রকাশ থাকে না, তাহাই অজড় ]; তাহা হইলেও মুখ থাদিতে ব্যভিচার ঘটে, মুতরাং উক্ত নিয়মও নিরস্ত হইল; [ কারণ, মুখ ও দুঃখ উৎপন্ন হইয়া কখনও অপ্রকাশ থাকে না | দি বল, মুখাদির সন্তা প্রকাশ-সংকৃত হইলেও উহার প্রকাশ পরার্থে, সুতরাং পরার্থী () জানাতীত্যাদি ইতি (ক) পাঠ: | (i) দ্রষ্টব্যম, ইতি কচিৎ পাঠঃ। (i) সিদ্ধিবিরোধশ্চ, ইতি (খ, ঘ ) পাঠঃ। (৯) যাচ্যেত ইতি (গ) পাঠ: | ৭) অন্তষ্মিন, ইতি (গ) পাঠ । ) তাৎপৰ্য-শঙ্করমতে দুইরকম পদার্থ-জড় ও অজড় (চিৎ)। তন্মধ্যে অবিদ ও তৎকার্যবর্গ ""-জনায়। আর জড়ভিন্ন চিৎপদার্থ–আস্থ। সংবং যখন জড়পদার্থ নহে—অজড় ; তখন নিশ্চয়ই "পে হইবে। এখন ভাষ্যকার জিজ্ঞাসা করিতেছেন যে, এই অজড় কথার অর্থ কি?-বাহ SSSSS BBB BB BS BBB SBBB DD DD DS DD DDBS BBBB ‘অজড় शिोकब्र कब्रिाउ হয়; কারণ, প্রকাশন্ত প্রদীপ ত কুত্ৰাপি দৃষ্ট হয় না। অধিকন্তু, ইহা দ্বারা শঙ্করের খিাও সিদ্ধ হইতে পারে না। কারণ, তাহার মতে সংবিৎ স্বয়ং প্রযোজক বা সাধক, আর প্রকাশ ** १शश र एन। अ{९ शश সংবিৎ নয়, তাহা কদাচ প্রকাশ পায় না। পরস্পর ভেদ না থাকিলে প্রযোজ্য-প্রযোজকভাব ও থাকিতে পারে না, অথচ, শাস্কর মতে সংবিৎ ও প্রকাশ ' उ-छेउम्ला भाश किङ्कषांज (छन नाई ; श्उब्रः (छन न १|कांश उांशंद्र अउिमठ थtशया "**ड१९ गत्वा उ श्शल श्रीब न, कोप्रा३ उ|श्|ङ्ग जिम्लेख्न तिाङ्ग१ छै'ष्ट्रिल श् ।
- Auton
