১০৮ ] ঐভাষ্যম্। [ ১প, ১, ইতি। অনেন (*) প্রত্যবমর্শেন তদানীমপ্যহমর্থস্যৈবাত্মনঃ স্নখিত্বং জ্ঞাতৃত্ব চ জ্ঞায়র্তে ॥৭২ ন চ বাচ্যম্, যথেদানীং সুখং ভবতি; তথা তদানীমস্কাপামিত্যেষ প্রক্তি পভিরিতি; অতদ্রপত্বাং প্রতিপতেঃ। ন চাহমৰ্থন্তাত্মনোহস্থিরত্বেন তদানী, মহমৰ্থন্ত স্নখিত্বানুসন্ধানানুপপত্তিঃ ; যতঃ সুযুপ্তিদশায়াঃ প্রাগনুভূতং বস্তৃ স্থাগুখিতে ‘ময়েদং কৃতং ময়েদমনুভূতম্ ‘আহমেবেদমবেচম্ () ইঞ্জি পরামৃশতি। () ‘এতাবন্তং কালং ন কিঞ্চিদহমজ্ঞাসিষমৃ’ (S) ইতি ট পরাম্শতীতিচেৎ; ততঃকিম্ "ন কিঞ্চিদ” ইতি কৃৎস্নপ্রতিষেধ ইতিচেং; সৰ্ব্ববিধ বিশেষভাব বিরহিত জ্ঞান স্বরূপ আমি স্বযুপ্তিকালে অজ্ঞানে সাক্ষরূপে অবস্থান করিতেছিলাম। পরস্তু, আমি মুখে নিদ্রা গিয়াছিলাম, এইরূপে নিদ্রোথিত ব্যক্তিত্ব পরামর্শ বা স্মরণ হইয়া থাকে। নিদ্রোথিত ব্যক্তির এই পরামর্শ অনুসারেই জানা যায় {ে তৎকালেও অহং-পদার্থ আত্মার জ্ঞান ও श्वे বিদ্যমানই ছিল ৷ (*) ৭৩। এ কথাও বলিতে পার না যে, (মুখমহমম্বাসম্' স্থলে যে জ্ঞান হয়, তাহ), এখন অর্থাৎ নিদ্রাভঙ্গের পর যাহাতে মুখ বোধ হইতে পারে, এরূপ ভাবে তখন নিদ্র গিয়াছিলাম, ইত্যাকার অনুভূতি মাত্র স্কৃেতি নহে। তাহার কারণ এই যে, মৰুভূতির স্বত্ব ওরূপ নহে (পরস্তু উহা স্বরণেরই সুন্ধপ)। অহং-পদার্থ আত্মা যখন অস্থির বা ক্ষণভঙ্গুর, তখন নিদ্রাভঙ্গের পর অহং-পদার্থ—আত্মার আর মুখাদি স্মৃতি হয় কিরূপে ? এ কথাও বলিতে পাঃ না। কারণ, স্বপ্তোখিত ব্যক্তি স্বযুপ্তির পূর্মে যে সমস্ত বস্তু অনুভব করিয়াছিল, তামাওঁ । আমি ইহা করিয়াছি, আমি ইং। অনুভব করিয়াছি, আমি ইহা বলিয়াছি, এইরূপে স্মর করিয়া থাকে, অতএব, আত্মা ক্ষণভঙ্গুর নহে ]। যদি বল, আমি এত কাল (মুঘুপ্তিান) কিছুই জানিতে পারি নাই’, স্বপ্তোখিত ব্যক্তির ) এরূপও ত পরামর্শ বা স্মরণ স্ট্র থাকে হা ওরূপ হয়, ] তাছাতে কি হইল ? যদি ৰল কিছুই জানি নাই বলায় সং (*) অনেনৈব হতি (গ) পাঠঃ। (i) অস্থমেতদবেচমূ ইতি (ঘ) পাঠ: | (ঃ) এবমেতাবস্তুম্ ইতি (গ) পাঠ: । (8) অজ্ঞাসিযমেব ইতি (খ) পাঠ: | S BBBBS BBBB BBS BBB BBDDS DDD SDDDSBBB BBBBB BBBSSSSZSSSSSS BBBBB BB BBBB BB BBBBB DD B BBB BBBB DDDB BBS BBBBS হইয়া যায়। এই কারণেই তৎকালে আমিত্বের স্মরণ হয় না। রামানুজ বলিতেছেন যে, এ কথা ঠিক নং জং ও আত্মা একই পদার্থ, স্বযুপ্তি কালে তমোগুণ প্রবল হইয অংভাবকে আবৃত করিা "" দ্বিতীয়তঃ, তখন এমন কোন বাহ পদার্থেরও অনুভূতি থাকে না, যাহাকে অবলম্বন করিয়া স্পষ্টরূপে প"ি (অহংভাবে) ক্ষরণ হইবে। পরস্তু, স্বৰুপ্ত ব্যক্তি জাগরিত হইয়া যখন, 'আমি মুখে শয়ন করিছিনা। বলিয়া আমিত্ব-সংবলিত সৌধুপ্ত স্বর্থের স্মরণ করিয়া থাকে ; তখন নিশ্চয়ই বুঝিতে হইবে যে, সুপ্তিক' DDB BB BBBBBB BB BB BBB BBS BBB BDDD BBBBB BBBB BD DDBYBS 可1
