১ জিজ্ঞাসাধি ] প্রথমোহধ্যায়ঃ। ] جه لا নহমবেদিযম্’ (*) ইতি বেদিতুরহমর্থস্যৈবানুবৃত্তে: ; বেদ্যনাহি স প্রতিষেধঃ। (i) ‘ন কিঞ্চিদ ইতি নিষেধস্ত কৃৎস্নবিষয়ত্বে বভিমতানুভূতিরপি প্রতিসিদ্ধা স্যাৎ। স্বযুপ্তিসময়েহপ্যনুসন্ধীয়মানধেমাত্মানং জ্ঞাতারম্ অহম ইতি পরাম্শ্ব ‘ন কিঞ্চিদবেদিষমৃ ইতি দেন তন্ত প্রতিষিধ্যমানে তস্মিন কালে প্রতিষিধ্যমানায় বিত্তেঃ সিদ্ধিনবমনন্ত জ্ঞাতুরহমৰ্থন্ত চাসিদ্ধিমনেনৈব ‘ন কিঞ্চিদহমবেদিষমৃ ইতি পরামর্শন সাধয়ংস্তমিমমৰ্থং দেবানামেব সাধয়তু ()। মামপ্যহং ন জ্ঞাতবান’ ইত্যহমর্থস্তাপি তদানীমনমুসন্ধানং প্রতীয়তে স্থতি চেৎ; স্বানুভব-স্ববচনয়োর্বিরোধমপি ন জানান্ত ভবন্ত । ‘অহং মাং জ্ঞানেরই প্রতিষেধ করা হইল ? না,-সমস্ত জ্ঞানের প্রতিষেধ করা হইল না ; কারণ, আমি স্থান নাই বলায় জ্ঞাতী—অহং-পদার্থেরইত অনুবৃত্তি রহিয়াছে। অতএব, উক্ত ttDD BBB BB B BB DDS DDDD DDD DDDSDDDDD DDS DDDDDD এ ভাষধ ইষ্টলে তোমার (শঙ্করের অভিমত অনুভূতিরও প্রতিষেধ হইয় পড়ে। প্রথমত: মুপ্তিকালীন জ্ঞাত আত্মাকে ‘মহং-পদে ‘আমি বলিয়া উল্লেখ করিয়া পশ্চাৎ ‘ন StSBBS BB BB BD DBBS BBDD BBSBBB BBBB BBS BDS DDB তোমার মতই প্রত্যাখ্যাত জ্ঞানের অনুগত অর্থাং অনুভূতিস্বরূপ আত্মারও ‘ন কিঞ্চিৎ বগা প্রতি যেধ করা হইয় পড়ে । সুতরা এরূপ সিদ্ধান্ত সাধন দেবতাগণের নিকটই শোভা পাইতে পারে । [ কারণ, তাহার) ত আর এ কথার প্রতিবাদ করিবেন না ]। (8) যদি বল, 'মুযুপ্তি সময়ে আমাকেও আমি জানি নাই' বলায় তৎকালে অহংপদার্থ– আত্মারও মুসন্ধান বা প্রতীতির অভাব বুঝা যায় ? [ন, এ কথা বলিলে যে, নিজেরই উক্তি ও অনুভবের
- ) অহমবেদিষমৃ ইতি (ক, খ, পাঠ: । () বেদনবিষয়ে।ইপি সংপ্ৰতিনিধিদ্ধ: ইতি (গ) পাঠ।
() বোনামের প্রিয় সাধয়তু ইতি (খ, গ) পাঠ। (১) তাৎপৰ্য্য, -সাধারণতঃ নিদ্রোথিত ব্যক্তি এইরূপ মনে করিয়া থাকে যে, ‘স্বৰূপ্তিকালে আমি ছিলাম, কিন্তু কিছু জানিতে পারি নাই, অর্থাৎ আমার অস্তিত্ব ঠিকই ছিল, কেবল কোন বিষয়ে জ্ঞান ছিল না মাত্র। * বিবেচনা করিয়া দেখা আবণ্ঠক যে, মুম্বুপ্তি-সময়ে কেবল জ্ঞানেরই অভাব ঘটে, আত্মার সত্ত S DSDS BB D BB DD DDSDSB BBDD DDS DD DDB BBBB BB BBB BBB "ংগ পড়ে। কেন না, জ্ঞান ও আয় যখন একই পদার্থ, তখন জ্ঞানের অভাবে কখনই আত্মার * উ : থাকিতে পারে না। কাজেই বলতে হয় যে, যাহার। প্রথমে জ্ঞান ও আত্মার একত্ব স্বীকার SSBBBB BBBBB BBB BBB BB BBBS BBBB BB BBBB BB 'কটই শোভা পাইতে পারে। কারণ, তাহারা ত কোন কথারই প্রতিবাদ করবেন না। পরস্তু, "ৰূপ কথা অণার উপেক্ষা করিয়া থাকেন।
