১১৪ ] ঐভাষ্যম্। [ ১প, ১, প্রতিপেদে—“অহং মনুরভবং সূর্য্যশ্চ” । বৃহদা, ৩। ৪। ১• ] ইতি। “অহমেকঃ প্রথমমাসং বৰ্ত্তামি চ ভবিষ্যামি", (৫) { অথৰ্ব্ব-শিখ০, ১ ] ইত্যাদি। সকলেতরাজ্ঞানবিরোধিনঃ সচ্ছদ-প্রত্যয়মাত্রভাজঃ (i) পরস্ত ব্রহ্মণো ব্যবহারোহপোবমেব, -“হন্তাহমিমাস্তিস্রো দেবতাঃ", [ ছান্দো, ৬। ৩। ২। ]। “বহু স্যাং প্রজায়েয়,” [ তৈত্তি০, ৬। ২ ] । “স ঐক্ষত লোকান নু স্বজৈ” [ ঐত০, ১ । ১। ১ ] ইতি। তথ,—“যস্মাৎ ক্ষরমর্তীতোহহমক্ষরাদপি চোত্তমঃ । অতোহস্মি লোকে বেদে চ প্রথিত: পুরুষোত্তমঃ (†) ॥” “অহমাত্মা গুড়াকেশ” । “ন ত্বেবাহং জাতু নাসমূ।” “অহং কৃৎমস্ত জগতঃ প্রভবঃ প্রলয়স্তথা।” “অহং সর্বস্ত প্রভবো মত্ত: সৰ্বং প্রবর্ততে ॥” “তেষামহং সমৃদ্ধ মৃত্যু-সংসারসাগরাং ” রূপেই আত্মানুভব দৃষ্ট হয়। শোনা যায়,—‘বামদেব ঋষি সেই এই তত্ত্ব সন্মর্শন করিয়া বুঝিাছিলেন যে,—‘আমিই মমু ও স্বৰ্য্য ইয়াছিলাম, এবং বর্তমানে ও ভবিষ্যতে আমিই থাকিব, ইত্যাদি। অপর সর্ববিধ অজ্ঞান-বিরোধী এবং কেবল সং’-শব্দ ও সং’-প্রতীতিগম্য পরব্রহ্ম সম্বন্ধে ব্যবহারও এই প্রকারই,—“আমি তেজঃ, জল ও পৃথিবী, এই দেবতা-(ভূত-) এক্সকে [ *** নাম ও রূপাকারে অভিব্যক্ত করিব ] [ আমি ] বহু হইব, জন্মিব।' তিনি আলোচনা করিয়াছিলেন যে, লোকসকল স্বষ্টি করিব । ৯। যেহেতু, আমি ক্ষরের (সৰ্ব্বভূতের ) অতীত এবং অক্ষর ( কুটস্থ ) হইতেও উত্তম এই ংেতুই আমি লোকে ও বেদে পুরুষোত্তম’ নামে প্রসিদ্ধ। হে গুড়াকেশ (নিদ্রাঙ্গরিঅৰ্জুন!) আমিই আত্ম। আমি যে, কখনও ছিলাম না, তাহা নহে, অর্থাৎ নিশ্চয়ই ছিলাম। আমিই সমস্ত জগতের প্রভব (উৎপত্তি-কারণ) ও প্রলয় ( বিলয়ুস্থান )। আমিই সকলের উৎপত্তি-নিদান, এবং আত্ম হইতেই সমস্ত উৎপন্ন হয় । আমি তাহাদিগকে মৃত্যুমঃ S DDDD S BBBBS BBBB DDD SBSYYS BB BBBBB BB BBBS বিরুদ্ধত্বাছুপেক্ষিতঃ, (ঘ) চিহ্নিত-পুস্তকধৃত: পাঠ এব পরিগৃহীতঃ। S BBBBS BBBBBSDD DB BBB B BBBBBBBS BB BBBB BBBDDD DD BBBBBBBBS BBB DDDDDl lttB BBB BttB BttS BBB BBBB BBBB BD DDS DD BB BDDDDDDDS SBB BB BBB SBBBBBS BBBBDDDDD DD 00S BBS DB BBBBDD DDDDBBBBBBB SBBBDS DDBB BBBS BBBB BBS S gBBB S BBBBBB BBS BBBBBB D DDG D DDDDDDYYS পুরুষোত্তম। স সৰ্ব্ববিদ্ভজতি আৰু ইত্যধিকঃ পঠে দৃষ্ঠতে৷
