, জিজ্ঞাসাধি ] প্রথমোহধ্যায়: । I ১১৫ aজহং বীজপ্রদঃ পিতা।” “বেদাহং সমতীতানি।” [গীতা, যথাক্রমং st,ઝન ૦,રબાર,>રા ૧,૭ા ૦, ૨,૧ 18,8ા ૧,ર૭ા]ફે૭if I૧8ા যদ্যহমিত্যেবাত্মনঃ স্বরূপমূ; কথং তস্থ হস্কারস্য ক্ষেত্রান্তর্ভাবে ভূগবতোপদিশ্বতে –“মহাভূতান্তহঙ্কারো বুদ্ধিরব্যক্তমেব চ” ইতি। له لا و و 5ة] উচ্যতে,—স্বরূপোপদেশেষু সর্বেষহমিত্যেবোপদেশাং তথৈবাত্মস্বরূপ() প্রতিপক্তেশ্চাহমিত্যেব প্রত্যগাত্মন: স্বরূপমূ। অব্যক্ত-পরিণামভেদস্তাস্কোরস্য ক্ষেত্রান্তর্ভাবে ভগবতোপদিশুতে। স ত্বনাত্মনি দেহেহহম্ভাবকরহেতুত্বেনাহঙ্কার ইত্যুচ্যতে। অন্ত ত্বহঙ্কারশব্দস্তাভূততদ্ভাবেইর্থে প্রিত্যয়যুৎপাদ্য ব্যুৎপত্তিদ্রষ্টব্য। অয়মেব সুহঙ্কার উৎকৃষ্টজনাবমানহেতুর্বিাপরনাম শাস্ত্রেযু বহুশে হেয়তয়া প্রতিপাদ্যতে। তন্মাদ্বাধকপেতাহ বুদ্ধি: সাক্ষাদাত্মগোচরৈব,শরীরগোচর ত্বহংবৃদ্ধিরবিদ্যেব। যথোক্তং DDDDDD DDDB BBB BBS DDD BBBB BBBBBS BB DD BBB BDD S অবগত আছে। ইত্যাদি স্থলেও পরবহ্ম সম্বন্ধে অহং প্রত্যয়ের ব্যবহার দৃষ্ট হয়। ৭৪ ৷ ভাল, হংচ যদি আয়ার স্বরূপ হয়, তাহ হইলে ‘মহাভূতসকল (ক্ষিতি, জল, তেজ: বায়ু ও আকাশ), অহংকার, বুদ্ধি ও অব্যক্ত ( প্রকৃতি ), [ এ সকলই সবিকার ক্ষেত্ৰ'সংজ্ঞা অভিহিত । এ স্থলে স্বয়ং ভগবান্ অ?ংকারকে ক্ষেত্রের (জড়ের) অন্তভূর্ত করিয়া নির্দেশ করিলেন কিরূপে ? ইহার উদ্ভব বলা যাইতেছে,—সেখানে যেখানে আত্মার স্বরূপের উপদেশ আছে, সেই সকল স্থানে ‘মই’রূপেই আত্মোপদেশ থাকায় এবং ‘অংকুপেষ্ট আহ্বার স্বরূপ-প্রতীতি হেতু বুঝতে হইবে যে, “অহংই আত্মার প্রকৃত স্বরূপ। আর ভগবান যে, অহঙ্কাৰকে ক্ষেত্রান্তর্ভূত রিয়াছেন, তাহা প্রকৃতির পরিণাম-বিশেষ স্বতন্ত্র অহঙ্কার। অনাত্ম-দেহে অহংভাব বা মামিত্ব-বুদ্ধি সমূৎপাদন করে বলিয়া উহাকে “অহঙ্কার' বলা হইয়া থাকে। অভূত-তত্ত্বাব * 'চ্চি প্রত্যয়-যোগে এই অহঙ্কার' শব্দটী নিম্পন্ন হইয়াছে, বুঝিতে হইবে। (i) এই *াবই উৎকৃষ্ট জনের প্রতি অবজ্ঞাঞ্জনক, ইহারই অপর নাম গৰ্ব্ব এবং শাস্ত্রেও ভূয়ে ঈ ইয়ার হ্যেতা প্রতিপাদিত হইয়াছে। অতএব, কম্মি কালেও যাহার বাধা হয় না, " বুদ্ধি নিশ্চয়ই সাক্ষাৎ সম্বন্ধে আত্ম-ৰিষয়ক ; আর শরীরবিষয়ক, অর্থাৎ দেহের ~---
- স্বকপোপপত্তেৱিতি (গ) পাঠ ।
")'अoरी,-बनइ यश् किग्राउ अtनन, इंछि यश्रुब्रः । फ़िर्थठाग्नां९ °ग्नर कब्रt१ १५ ।। * રશિ વૃક્ષ-જ્ઞા नां, जैश्iिtं श्ांश् चांद्र। बश्: '्ब्र। श्, व९ि श्रझङ्गांशं अष्ठौष्ठ हिब्रां श्न, उiश्iब्र "*रकां★ । शश (वत्रण নয়, তাহাৰে সেইরূপে প্রকাশ করাকে অভূততত্ত্বাৰ' বলে।
