>(૨] শ্ৰীভাষ্যম্। [ ১প, ১, তদ্বিবরণরূপংকৃৎমঞ্চ শাস্ত্ৰং ন সংগচ্ছতে। তথা হি সতি, প্রপঞ্চভ্রমস্ত কিমধিষ্ঠানমিত্যেবংরূপস্তৈকস্ত প্রশ্নস্ত নির্বিশেষজ্ঞানমাত্রমিত্যেবংরূপমেবোত্তর স্যাৎ । জগদ্ব-ব্রহ্মণোরেকদ্রব্যত্বপরে চ ( ) সামানাধিকরণ্যে সত্যসংকল্পাদি-কল্যাণগুকৈতানত নিখিলাহয়প্রতানীকতা চ বাধ্যত, সর্বশুভাস্পদঞ্চ ব্রহ্ম ভবেৎ। আত্ম-শরীরভাব এবেদং সামানাধিকরণ্যঃ মুখ্যৰ্বত্তমিতি স্থাপ্যতে ॥ ৮৭ ৷ অতঃ,— "বিঞ্চে সকাশাদ্ভুতং জগৎ তত্রৈ () সংস্থতম্। স্থিতি-সংযমকর্তাসে জগতোহন্ত, জগচ্চস ॥" বিষ্ণু পু০, ১১৩১ ইতি সংগ্রহেশোক্তমর্থ “পর; পরাণামৃ” ইত্যারভ্য বিস্তরেণ বক্তং পরব্রহ্মভূতং ভগবন্তং বিষ্ণুং ম্বেনৈব রূপেণাবস্থিতম্, “অবিকারায়” ইতি শ্লোকেন প্রথমং প্রণম্য, তমেব হিরণ্যগৰ্ভস্বাবতারশঙ্কররূপত্রিমূৰ্ত্তি-প্রধান-কালক্ষেত্ৰজ্ঞসমষ্টিরূপেণাবস্থিতঞ্চ নমস্কারাতি। তত্ৰ, “জ্ঞানস্বরূপমূ” ইত্যঃ শ্লোকঃ ক্ষেত্ৰজ্ঞব্যস্ট্যাত্মনাবস্থিতস্য পরমাত্মনঃ স্বভাবমাহ। তন্মান্নাত্র নির্বিশেষবস্তৃপ্রতীতি; ॥ ঐরূপ প্রশ্ন-প্রতিবচনাত্মক বিষয়েরই বাখ্যা স্বরূপ শাস্ত্রীয় অপরাংশের ও সঙ্গতি রক্ষা পায় না। দেখ, নিৰ্ব্বিশেষ বস্তু-বোধনে শাস্ত্রের তাৎপর্য্য হইলে একট প্রশ্ন হইত,—এই জগৎ ভ্রাম অধি}ান ৰ আশ্রয় কে ? এবং তাঙ্গার প্রত্যুত্তরে একমাত্র নিৰ্বিশেষ জ্ঞানকেই তাছার অধিষ্ঠান বলা হইত। বিশেষতঃ সামানাধিকরণ্য বা বিশেষণ-বিশেষ্যভাধের দ্বারা জগৎও ব্রহ্মের এক দ্রব্যত্ব, অর্থাৎ একবস্তৃত্ব প্রতিপাদিত হইলে ব্রহ্মের যে, সত্য-সংকল্পত্ব প্রভৃতি কল্যাণময় গুণসম্বন্ধ ও সর্বপ্রকার হেয় গুণ-রাধিতা উক্ত আছে, তৎসমুদরের বাধা হয় এবং সৰ্ব্ব প্রকার অগুড় গুণেরই সম্বন্ধ কল্পিও ইয়া পড়ে। আর শরীয়াত্মভাবেই যে, উক্ত সামানাধিকরণোর (‘ষ্ট্রগং চ সঃ’ কথার ) মুখ্য তাৎপর্য, পরে তাহার উপপাদন করা হইবে। w। शऽ4र, 'ं ब१९ त्रिशूं श्रेष्ठ गभू९१ ५१: उशिष्ठं भरश्छि । टिनिनः (रिपूरे) ७रे जश्रेष्ठ शिठि ७ नःशंtब्रद्र क6, ७वः gहे ज)९९ ठ९वक्र”।' ७ई ¢ã¢* সংক্ষেপে যে অর্থ উক্ত হইয়াছে, তাছাই “গর; পরাণম্ প্রভৃতি শ্লোকে বিশদভাণ বলিৰার অভিপ্রায়ে স্বরূপাবস্থিত পরব্রহ্মস্বরূপ ভগবান বিষ্ণুকে "অবিকারায় রোগ প্রথমত: প্রণাম করিয়া, পুনশ্চ ব্রহ্ম, বিষ্ণু, হিরণ্যগৰ্ডৰূপ মূৰ্বিত্র এবং প্রধান (গ্রন্থতি} कांग ७ cत्रजञ्ज (और) श्क्रश्न शहैि-नभ४ि छtद अरश्ठि (महे उ१शtनग्नरें न"*" করিতেছেন। তাছার পর, “জ্ঞানস্বরূপম্’ শ্লোকে ব্যষ্টি-লীবরূপে অবস্থিত পরমাত্মার বই" ৰ স্বরূপ কথিত হইয়াছে। অতএব, এস্থলে নিৰ্ব্বিশেষ বস্তুর প্রতীতি হইতেছে (*) गtन $र इंद्धि (१) भा?; । () उ:श्र ; र*ि २ ।।
