S&S ] . শ্ৰীভাস্যম্। [ ১প, ১, “পরমার্থস্তমেবৈকঃ” ইত্যাদ্যপি ন কৃৎস্নস্তাপারমার্থ্যং বদতি ; অপি তু, কৃৎস্নস্য (?) তদাত্মকতয়া তদ্ব্যতিরেকেণাবস্থিতস্যাপারমাধ্যম্। তদেবেীপপাদয়তি,— - “তবৈষ মহিমাযেন ব্যাগুমেতচ্চরাচরমূ।” বিষ্ণু পু০, ১৪৩৮] ইতি। যেন ত্বয়েদং চরাচরং ব্যাপ্তম্ ; অতস্তুদাত্মকমেবেদং সৰ্বমিতি ত্বদন্য: কোহপি নাস্তি। অতঃ সর্বাত্মতয়া ত্বমেবৈকঃ পরমার্থ। অত ইদমুচ্যতে— তাদৃশ নি গুণাদিম্ব ভাবসম্পন্ন ব্রহ্মে ও সৰ্ব্বশক্তি-সম্বন্ধ বিকদ্ধ হইতে পারে না ; এইরূপ পরিহার করাই মুসঙ্গত হইত (†) ॥৮৮ ৮৯। আর "পরমার্থ ত্বমেবৈকঃ", (তুমিই একমাত্র সত্য বস্তু) ইত্যাদি শ্লোকও যে, সমস্ত জগতের অসত্য তাই প্রতিপাদন করিতেছে, তাহা নহে ; পরস্তু, সমস্ত জগংই তদাত্মক S BBBDDBBS BBB BSBB BBBB BBBB DDB BBDD BBB B DDS DDS পড়ে, ঐ শ্লোক কেবল এই কথাই প্রতিপাদন করিতেছে। SDDD DDDS DDD DD DBBBBB BZDD gBBSB DDDS DDDS DD BBD জগতের পূৰ্ব্বোক্ত ব্ৰহ্মাত্মক তাই প্রতিপাদিত হইতেছে। [ শ্লোকটার তাৎপর্য এই যে, যেহেতু তুমিই এই স্থাবর-জঙ্গমাত্মক জগং ব্যাপির রহিয়াছ ; অতএব এই সমস্তই ত্বদাত্মক, অর্থাং তোমার স্বরূপ,তোমাকে ছাড়িয়া কেহই নাই। অতএব, সৰ্ব্বাত্মকরূপে তুমিই একমাত্র সত্য পদার্থ। এই কারণেই বলা হইয়াছে যে, (হে ভগবল্) তুমি যে, সমস্ত জগৎ ব্যাপিয়া
- ) কৃৎস্নস্তেতি (গ) চিহ্নিতপুপ্তকে নোপলভ্যতে।
( ) ডাৎপৰ্য্য, সচরাচর দেখা যায়, যাহার কোনও রূপ কাৰ্য্য করিয়া থাকে, তাহারা সকলেই স{ DD D DDDD BBBS BBB BBBBS DDD BBB BBBB BBBB BB BB BB BBB BBS পরস্তু, যাহার। উক্ত ভাবাপন্ন নহে, তাহাদিগকে কোন কাৰ্য্য করতে দেখা যায় না। ব্ৰহ্ম যখন নিগুণ, शङब्रl: नखानि४१ ॐश८ठ शकि:ठ१ १:ब न, ठिनेि ११न यथ:११, ठ१न अभू{१७ ठांश:ठ शान भाई? BBK DD BB BBB BBB D DDDDDDS DDD DDD BBBDBKDD BBB DDD D BBBS BBKS DDD DD DDD DDK BBBD DDD DB BDS DDD DDDS DDD DBB BYS সংহারের কৰ্ত্তাও বলা যাইতে পারে না। ইহার উত্তরে বক্তব্য এই যে, কেবল দৃষ্টান্ত বলেই কোন निम्न५ BBB BB BB BS BBBB BBB BBBBBB DBBB BB BBB BDD BBBB BBS DDS BBDD DDDDS BBS BBS BBDDD BBB BBB BB BB BBBB DDD DDSS00 DDDDD BBB BBB BBtBBBD DDS DD BBBD DD DDS DB BBBSYS 00SBB BBB DD DDDD DDD SDDDS S S DBBB BBB BBS BBBBB BBB BD DDS চলিতে পার না। তিনি স্বী। বিচিত্র শক্তি প্রভাবে এই বিশাল জগতের সৃষ্টি, স্থিতি ও সংহার সম্প" कशिषाकन ।
