১ জিজ্ঞাসাধি ] প্রথমোহধ্যায়ঃ। [ y& রর পর কোহপাহন্তঃ ইত্যেকস্মিন্নর্থে পরশব্দান্যশব্দায়া; প্রয়োগারোগাং। তত্র, পর-শব্দঃ স্বব্যতিরিক্তাত্মবচন, অন্য-শব্দঃ তস্যাপি দীনকাকারত্বা (#) অন্যাকারত্বপ্রতিষেধার্থ। এতদ্ভুক্তং ভবতি,—যদি মাতিরিক্ত; কোইপ্যাত্মা মদাকারভূত-জ্ঞানৈকাকারাদন্যাকারোহস্তি, তাহামবমাকার, অ্যান্যাশাকার ইতি শক্যতে ব্যপদেষ্ট । ন চৈক মস্তি, সৰ্ব্বেষাং জ্ঞানৈকাকারত্বেন সমানত্বদেবেতি ॥৮৯ “বেন্ধবিভেদেন” ইত্যত্রপি আকারবৈষম্যমায়নাং ন স্বরূপকৃত; অপি তু, দেবাদিপিণ্ড-প্রবেশকৃতমিত্যুপদিপ্ততে, মাত্মৈক্যম্। দৃষ্টান্ত মানকর বৰ্ত্তিনাং বাংশানাং ন স্বরূপৈক্যম্ ; অপি তু, আকারসাম্যমেব। তো বায়ুত্বেনৈকাকারাণাং রন্ধভেদনিক্রমণ (i) কৃতো হি ষড়ঞ্জাদিসংজ্ঞাভেদ। এবমাত্মনাং দেবাদিসংজ্ঞাভেদঃ। যথা () তৈজসপ্য ७ ठौठ इग्न मां ; उह श्tण ‘सृप्ति वामी श्tउ 8 उिद्र ( अत्र ) त्र°ब्र ¢कह।' ७३ ८:Itरू একই স্থলে পর' শব্দও অন্য' শব্দের প্রয়োগ সঙ্গত হইত না। তন্মধ্যে, পর শঙ্কে স্ব-ভিন্ন (নিজের অতিরিক্ত) আত্মাকে বুঝান হইয়াছে, আর অন্ত শঙ্কে সেই স্বব্যতিরিক্ত আত্মার একমাত্র জ্ঞানরূপত প্রতিপাদনপূর্বক অন্তরূপতার (জড়রূপতার) নিষেধ করা হইয়াছে। ইহাবও অভিপ্রায় এই যে, যদি আম হইতে অতিরিক্ত কোন আত্মা আমার জ্ঞানরূপ হইতে পৃথক্ভাবে থাকিত, তা হইলেই 'আমি (ভগবান্) একপ্রকার এবং সে অন্ত প্রকার ইত্যাদিরূপে রূপ-বিভাগ করা যাইত। কিন্তু জ্ঞানরূপে সমস্ত আত্মাই যখন সমান বা একরূপ, তখন পূৰ্ব্বোক্তপ্রকার বিভাগ যে আছে, তাহা বলা যায় না ॥৮৯ ৯। আর, আত্ম-সমূহের স্বরূপত: কিছুমাত্র বৈষম্য নাই ; পরস্তু, বিভিন্ন প্রকার দেবাদিশরীরে প্রবেশ বশতই সেই বৈলক্ষণ উপস্থিত হইয়া থাকে, ইহাই "বেণু:রন্ধ বিভেদেন” শ্লোকে প্রতিপাদিত হইয়াছে ; কিন্তু সমস্ত আত্মার একত্ব প্রতিপাদিত হয় নাই। কারণ, প্রদর্শিত দৃষ্টান্তে জানা যায় যে, বংশখণ্ডের বিভিন্ন রন্ধে, যে সমস্ত বায়বীয় অবয়ব থাকে, সে "ক্ষণের স্বরূপত: ঐক্য নাই সত্য, কিন্তু আকৃতিগত সাম্য আছে ; অর্থাৎ প্রত্যেক রন্ধ গত "ীয় অংশগুলি ব্যক্তিগত ভাবে পৃথক পৃথক্ ইলেও বস্তুতঃ উৎরা বায়ু ভিন্ন আর কিছুই ** I cगहे ७कहे तांब्रौञ्च वश्4 गरुल रिडिग्न प्रकृ, शाब्र निर्शउ हम दणिज्ञां (श थकांद्र *ऽव' (क्षनि त श्रब्र) धड़उि विडिग्न नाम थांशुं श्छ। cगई थलांद्र ७कांकब्र आग्न"५९१९ नांनारि१ cारुणषकनिक्शन (शतङ थजूलि उिग्न उिग्न नश्छ। यठिं श्ञ मज ।। 6च्ण, (*) छरेनकोकांब्राफ्न गर्ॉििठ (५) गार्थः । () निन्नु अगाडाकूउ; इंठि (१, १) शाः। (i) (ন, খ) পুস্তকে যথা পদো দাবি।
