,ঐভাষ্যম্। [४°, ४नू [ نان ز পরব্রহ্ম-ধ্যানাদাত্মা পর-ব্রহ্মবৎ প্রক্ষীণাশেষভাবনঃ, কৰ্ম্ম-ভাবনাব্ৰহ্মভাবনোভয়ভাবনেতি ভাবনাত্ৰয়রহিত প্রাপণীয়ঃ ইত্যভিধায়,— “ক্ষেত্ৰজ্ঞঃ করণী, জ্ঞানং করণং তস্য বৈ দ্বিজ । নিম্পা মুক্তিকাৰ্য্যং বৈ কৃতকৃত্যং নিবর্তয়েৎ বিষ্ণুপু০, ৬৭৯৪ ] ইতি করশস্য পরব্রহ্ম-ধ্যানরূপন্ত প্রক্ষণাশেষভাবনাত্মস্বরূপ-প্রাপ্ত্যা (৫) কৃতকৃত্যুত্বেন নিরদ্ভিবচনাং যাবৎসিদ্ধানুষ্ঠেয়মিত্যুক্ত – “তদ্ভাবভাবমাপন্নস্তদাসে পরমাত্মনা। ভবত্যভেদী, ভেদশ্চ তষ্ঠাঙ্গানকৃতে ভবেৎ।" | বিষ্ণুপু০, ৬৭৯৫ ] ইতি যুক্তস্ত স্বরূপমাহ। তদ্ভাবঃ–ব্রহ্মণে ভাব;–স্বভাব, নতু স্বরূপেক্যম্ ; তদ্ভাবভাবমাপন্ন ইতি দ্বিতীয়ভাবশবানন্থয়াং পূৰ্ব্বোক্তার্থবিরোধাচ্চ। যদু ব্রহ্মণ প্রক্ষণাশেষভাবনত্বং, তদাপত্তিঃ– তদ্ভাবভাবাপভিঃ। যদৈবমাপন্ন, তদায়ং পরমাত্মনা অভেদী ভবতি,— ভেদরহিতো ভবতি। জ্ঞানৈকাকারতয়া পরমাত্মনৈকপ্রকারস্যাস্য () ভাবনাবিহীন আত্মাও ( স্বয়ং ) পরব্রহ্মেরই মত প্রাপ্য। পরব্রহ্মের ধান করিতে করিতে যাহার কৰ্ম্মভাবন ( কৰ্ম্ম-জন্ত শুভাশুভ সংস্কার ), ব্ৰহ্মভাবনা, এবং কৰ্ম্ম-ব্রহ্ম, এতদুভয়ভাবনা, এই ত্ৰিবিধ ভাবনাই উত্তমরূপে ক্ষয় প্রাপ্ত হইয়া যায়, সেই আত্মাই জীবের প্রাপ্য হয়। এই কথা বলিয়। পরেই বলিয়াছেন যে, 'হে দ্বিজ । ক্ষেত্ৰজ্ঞাবস্থাপন্ন জীব হয় করণী (উপাসক ), এবং জ্ঞান অর্থাং উপাসনা হয় তাহার করণ বা মুক্তি-সাধন। সেই জ্ঞান মুক্তি সম্পাদন করিয়া কৃতকৃত্য হইলে অর্থাৎ কৰ্ত্তব্য শেষ কৰিলে পর তাছাকে ত্যাগ করবে। এ স্থলে বলা হুইল যে, পরব্রন্ধেব উপাসনারূপ জ্ঞান যখন পূরোক্ত ভাবনাত্রয়-বিরতি আত্মার স্বরূপ লাভ করিয়া কৰ্ত্তব্য শেষ করিবে-কুতাৰ্থ হইবে, তখনই তাহা ক্ষান্ত করবে: { তৎপূৰ্ব্বে নহে ]। অতএব, যতক্ষণ ফলসদ্ধি না , তত ক্ষণ অংগুই অনুষ্ঠান করবে। এই কথার পরে মুক্ত পুরুষের স্বরূপ নিরূপণার্থ বলিয়াছেন যে, তদ্ভাব-ভাবপ্রাপ্ত এই উপাসক তখন (উপাসনা-সিদ্ধিকালে ) পরমায়ার সহিত অভিন্ন হন, পরস্থ, মজ্ঞানবশতঃ তাহার ভেদও থাকে। এস্থলে "তদ্ভাব” অর্থ—ব্রহ্মেব ভাব-স্বভাব ( সাদৃগু ), কিন্তু স্বরূপত ঐক্য নহে। কারণ, তাহা হইলে "দ্ভাব-ভাবমূ", এই দ্বিতীয় ভাব’ শব্দের কোন সার্থকতা 제 সম্বন্ধ থাকে না। অধিকন্তু, পূৰ্ব্বোক্ত ভেদ-বোধক বাক্যার্থের সহিত ও বিরোধ উপস্থিত হয়। অতএব, বুঝিতে হইবে, ব্রহ্মের যে, সৰ্ব্ব প্রকার ভাবনারাহিত্য, তৎপ্রাপ্তিই এখানে উষ্ঠা ভাবাপত্তি কথা; অর্থ। উপাসক যখন এবংবিধ ভাব প্রাপ্ত হন, তখন তিনি পরমায়া उि अउिद्र- उन्निश्डि इन । श्रृंख्यक्रब ७ख्याज खानमा आकाa गाउ '. ) স্বরূপ প্রাগ ইত্যাগঃ। (i) পরমায়ূনৈকম্বভাবস্ত'
