»१२ ] শ্ৰীভাষ্যম্। [ ১প, ১ সূ ব্রহ্মেত্যনেন জ্ঞানেন ব্রহ্মণি যঃ স্বভাবোহবগম্যতে, স ব্রহ্মণ: স্বয়ংপ্রকাশত্বেন স্বয়মেব প্রকাশত ইত্যবিদ্যা-বিরোধিত্বে ন কশ্চিদ্বিশেষঃ স্বরূপতদ্বিষয়জানয়োরিতি ॥৯৫ কিঞ্চ, অনুভবম্বরূপস্ত ব্রহ্মণোহনুভবান্তরানলুভাব্যত্বেন ভবতে ন তদ্বিষয়ং জ্ঞানমস্তি। অতো জ্ঞানমজ্ঞানবিরোধি চেৎ ; স্বয়মেব বিরোধি ভবতীতি (ঃ) নাস্ত ব্রহ্মাশ্রয়ত্বসম্ভবঃ । শুক্ত্যাদয়স্তু স্বঘাথাত্ম্য-প্রকাশে স্বয়মসমর্থঃ স্বাঙ্গানাবিরোধিনস্তন্নিবর্তনে চ জ্ঞানান্তরমপেক্ষন্তে। ব্রহ্ম তু স্বানুভবসিদ্ধ্যাথাত্ম্যম্, (i) ইতি স্বাজানবিরোধ্যব। তত এবনিবৰ্ত্তকান্তরঞ্চ নাপেক্ষতে ॥ - অথোচ্যেত, ব্রহ্মব্যতিরিক্তস্য মিথ্যাতৃজ্ঞানমজ্ঞানবিরোধতি। ন, ইদং ব্ৰহ্মব্যতিরিক্ত-মিথ্যাস্তু-জ্ঞানং কিং ব্রহ্মমাথাত্ম্যাজ্ঞানবিরোধি? উত প্রপঞ্চ বৈলক্ষণ ত কিছুতেই জানা যাইতেছে না। অভিপ্রায় এই যে, "ব্রহ্ম জ্ঞানস্বরূপ এবংবিধ BBD DB BBB B BBBB BB BBS BB BBBB KD DDD DBBBB DDD জ্ঞান ভাবটীও নিশ্চয়ই স্বপ্রকাশ হুইবে । অতএব, স্বরূপ ও স্বরূপবিষয়ক জ্ঞান, উভয়ের তুল্যরূপ প্রকাশ-ধৰ্ম্ম-থাকায়ও অবিদ্যা-নিবারণ বিষয়ে উভয়ের মধ্যে কিছুমাত্র বিশেষ দৃষ্ট হইতেছে না ॥৯৫ ৯৬ । আরো এক কথা, তোমার মতে বহ্ম স্বয়ংই অনুভব স্বরূপ, তদ্বিষয়ে আর গল্প, ভবাস্তুর নাই ; মুতরাং তদ্বিষয়ে ফোন জ্ঞানও (বুদ্ধিবৃত্তিও) নাই। জ্ঞান যদি স্বভাবতই অজ্ঞানের বিরোধী হয়, তাহা হইলে স্বভাববিরুদ্ধ জ্ঞানময় ব্রহ্মকে অজ্ঞান কখনই আশ্রয় করিতে পারে না। শুক্তি-রজতাদিঞ্চলীয় শুক্তি প্রভৃতি জড়পদার্থগুলি স্বীয় ११|११झ१ ? कtt* श्रुजश् ; झ रुद्रा: विग्रक श्रुtिनद्र विा:१t१ौ नtश्, अऽि श्रङ्म সেই সকল বিষয়কে আশ্রয় করিয়া থাক:ত পারে ; কাজেই তদ্বিষয়ক অজ্ঞান নিবৃত্তির জন্য জ্ঞানের অপেক্ষা আছে ; কিন্তু ব্রহ্মের প্রকাশময় রূপটী ত স্বানুভবসিদ্ধ, সুতরাং অজ্ঞানের বিরোধী, অর্থাৎ জ্ঞান ও অজ্ঞান পরম্পর বিরোধী—কেহ কাহার আশ্রয় হইতে পারে না। এই কারণেই অজ্ঞান-নিবৃত্তির জন্য অপর কোন সাধনেরও অপেক্ষ ु न| | যদি বল, ব্ৰহ্মাতিরিক্ত পদার্থের যে, মিথ্যাতৃ জ্ঞান, তাছাই অজ্ঞানের বিরোধী-জ্ঞান" নছে। না,—এ কথাও বলিতে পার না ; কারণ, এই যে, ব্ৰহ্মাতিরিক্ত পদার্থের মিখাৰ জ্ঞান, ইহা কি ব্রহ্মের ধাথাত্ম্য-প্রতিরোধক অজ্ঞানের বিরোধী ? i-##vಶಸ್ತ್ --سم ساسامہ (১১) বিরোধি ভবতি ইত্যত্র, ন সপ্তবতি ইতি পর্যন্তে (গ) চিহ্নিত পুস্তকে। () प्रशांक्षां{|श्रृं देठि (१) **: ।
