১ জিজ্ঞাসাধি ] প্রথমোহুধ্যায়: | [ ১৭৯ নিয়ে ; অন্যথা মিথ্যার্থবিভাসানুপপত্তেঃ ন হজানবিষয়েণ জ্ঞানেনাজ্ঞানং নিবর্ত্যত ইতি ন বিরোধঃ ॥ মনু চেদং ভাবরূপমপ্যজ্ঞানং বিষয়বিশেষ-ব্যাবৃত্তমেব সাক্ষিচৈতন্যস্ত নিয়ে ভবতি, স বিষয়ঃ প্রমাণালধীনসিদ্ধিরিতি কথমিব সাক্ষিচৈতন্তোনান্ম {ব্যাবৃত্তমজ্ঞানং বিষয়ক্রিয়তে। ন্যৈ দোষ; ; সর্বমেব বস্তুজাতং । সততয় অজ্ঞাততয়া বা সাক্ষিচৈতন্যস্ত বিষয়ভুতম্। তত্ৰ জড়ত্বেন সততয় সিধ্যত এব প্রমাণব্যবধানাপেক্ষ। অজড়ন্ত তু প্রত্যঙ্গ-বস্তুন স্বয়ং দিয়াতে ন প্রমাণব্যবধানাপেক্ষেতি সদৈবাজ্ঞানব্যাবর্তকত্বেন (৫) অবভাসে৷ বজাতে। তন্মান্ন্যায়োপবৃংহিতেন প্রত্যক্ষেণ ভাবরূপমেবাজ্ঞানং প্রতায়তে ॥ বস্তু তই অজ্ঞান বা অসত্য-বস্তুবিষয়ক জ্ঞানের দ্বারা অজ্ঞান বা মিথ্যা বস্তু নিবারিত হয় না। অতএব, সাক্ষী চৈতন্তের সহিত অজ্ঞানের কোনরূপ বিরোধও থাকিতেপারে না। ( )। পুনশ্চ আপত্তি হইতেছে যে, অহং অঞ্জ:', এই স্থলে অহং-পদার্থ আত্মার সহিত সন্মিলিতভাবে অজ্ঞানের প্রতীতি হইয় থাকে ; স্বয়ং সিদ্ধ ও স্বপ্রকাশ আত্মা যখন কোন প্রমাণেরই অধীন নহে, তখন সাক্ষী চৈতন্য তাছাকে প্রকাশ করিতে পারে না। অতএব, উক্ত সাক্ষী চৈতন্য, অহং পদার্থ আয়াকে ত্যাগ করিয়া কেবলই অজ্ঞানকে গ্রহণ কবিরে কিরূপে ? না, এ আপত্তি হইতে পারে না ; কারণ, সমস্ত বস্তুই সাক্ষী চৈতন্সের বিষয়, তন্মধ্যে কোনটা জ্ঞাতরূপে, আৰ কোনটা অজ্ঞাতরূপে, এইমাত্র বিশেষ। তাছার মাধা? আবার যে সকল পদার্থ জড়রূপে জ্ঞাত হইয়। প্রকাশ পায় ; সে সকলের জন্ত প্রমাণের অপেক্ষ থাকে। আর অজড় স্বরূপ আত্ম স্বয়ংসিদ্ধ, এই কারণে তাহার পক্ষে BB BBBSDDDDD BBB D BDDD DDBS BBDD BDDD DDD DDB BBBS ভাবে তাহার প্রকাশ লাভ সঙ্গত হয়। অতএব, যুক্তিসিদ্ধ প্রত্যক্ষ-প্রমাণেই অজ্ঞানের ভাবন্ধপত্ব প্রতীত ও প্রমাণিত হয় ॥ (*) ‘यञ्जांनछ तारईकtजून ३ठि (श) *ां*: । S BBBSBBSBBB BBBB BBBB BBBB BB B BBBB SBBB BBSBBS BB र" यीश खनिवाब (कन उभाद्र २ा:क न। चूंकि डाशद्र नभूष शश३ ॐश्ठि क्छ, ठिनि आशरै यकीन रुद्रन, गडाभिषा थtसा नाहै। १ङ्गलू बुक उिग्न थाब्र (कान रखरै पर्थन गयों नर, ****** **न शृहे थकथनान, उ५न उीशद्र चांद्र थकांtभद्र७ छांदथ्रू श न। कtबरें गकिी कs******* शिश रखई थक५ क१िड श। ४३ कांद्र:१३ उशिरूद्र पनिषtइन (ए, अशीन "****** **** tःठशन रिश र यरूश्च श्ध्न न।
