,শ্ৰীভাষ্যম্। [ ১প, ১ ساوالا যুদ্ভুক্ত, অনুমানেনাপি ভাবরূপমজ্ঞানং সিধ্যতীত ; তদযুক্তমৃ; অনুমানাগ্ৰস্তুবাং ন উক্তমনুমানম্। সত্যমুক্তমূ, দুরুক্তং তু তৎ; অজ্ঞানেইপ্যনভিমতাজ্ঞানান্তর-সাধনেন বিরুদ্ধত্বাদ হেতো। তত্ৰ(#) অজ্ঞানান্তরসাধনে হেতোরনৈকান্ত্যং, সাধনেচ (f) তদজ্ঞানমজ্ঞানদাক্ষিত্বং নিবারয়তি, ততশ্চাঞ্জানকল্পনা নিস্ফল। স্যাৎ । ১৭২ ৷ আর যে, অনুমানের দ্বারাও অজ্ঞানের ভাবরূপতা প্রমাণিত হয়, বলা হইয়াছে, তাছাও যুক্তিবিরুদ্ধ ; কেননা, ঐরূপ অনুমান কখনই সম্ভবপর হয় না। কেন ? অনুমান ত প্রদর্শিতই হইয়াছে ? হুঁ, প্রদর্শিত হইয়াছে সত্য, কিন্তু তাহা দুরুক্ত, অর্থাৎ যুক্তিবিরুদ্ধ। কারণ, অপ্রকাশিতীর্থ প্রকাশকত্বরূপ যে হেতু দ্বারা অজ্ঞানের সাধন ( প্রমাণ) কবিয়াছ তোমার অভিপ্রেত না হইলেও সেই হেতু দ্বারাই অজ্ঞানেরও অজ্ঞানান্তর সিদ্ধ হইয়া পড়ে; স্বওয়াং সেই হেতুটা প্রকৃত বিষয়ের বিরুদ্ধ হইয়াছে। আর যদি সেই হেতু দ্বারা অজ্ঞানেরই সাধন না হয়, তাহা হইলেও হেতুব অনৈকান্তত্বরূপ অপর একটা দোষ উপস্থিত হয়, আর অপর অজ্ঞানের সাধন করিলেও সেই অজ্ঞানই আত্মার অজ্ঞান-সাক্ষিত্ব নিবারিত করিতেছে, মুতরাং অজ্ঞান-কল্পনার কিছুমাত্র আবগুক হয় না। (}) ) তন্ত্রাপি ইতি (গ) পাঠ; (i) সাধনে তু ইতি গ) পাঠ । S BBBBSBB BBBB BBBB BDSD DDDD DDD BBBB BB BBB DD প্রদর্শন BBB BBS BBBB BBBB BB BBB DD DD DBSBB BBBB BB DDB BB BS BBB BB BBBBBB SBBBS BBB D DDBBB S DDBBS BB BBBB BBB BSBS কোন বস্তুর অনুমানার্থ হেতুটা যে আখার প্রদর্শিত হয়, প্রদর্শিত হেতুটা যদি সেই আশ্রযে না থাকে, তাহ হইলে তাহাক বিরুদ্ধ হেতু বলে। আর কোন এক বিষযে় সাধনাৰ্থ যে হেতু প্রদর্শিত হয়, সেই tझ्छूौ शि সপক্ষে (যেখানে সাধ্য বস্তুটা নিশ্চযই থাকে, সেই স্থানে) ও বিপক্ষে (যেখানে কষ্মিন্ কালেও সাধ্য BB BB BS D DSDS BB BB BBBS gD DDB BD BBB SDDDDDS DDDS এই DBBBB BB BBSBlB BBBS BB BBBBB BBB ggD DDBBBS ggg BB BBBS BBS श्|tन छैठ् (१|१ मछविठ श्य कि ना ? পূৰ্ব্বোক্ত অনুমানের হেতু স্থলে বলা হইয়াছে, "অপ্রকাশিতাৰ্থ- প্রকাশকত্বাং" । এই অপ্রকাশিতীর্থ BBBBB BBBB BBBBBB BBBBB BBB DDDD DDS BBBS BBBBBB BBBB BBBS হইতে পারে সত্য, কিন্তু ব্ৰহ্মাশ্ৰিত অজ্ঞান ত ইহা দ্বারা অসুমত হয় না, কেন না, স্বপ্রাগভাবান্তিরিত প্রভৃতি বিশেষণ গুলি জ্ঞানস্বরূপ ব্রহ্মের পক্ষে সঙ্গত হইতে পারে না। অতএব, এস্থানে ঐ হেতু বিরুদ্ধ श्ट्रेश्| পড়ে। আর এই হেতুতেই যদি ব্ৰহ্মারক অজ্ঞানেরও অনুমান হয়, তাহা হইলে এই হেতুটী জৈব অজ্ঞান ও बक्राथिठ श्रछान१ ५:फ् मशन र७शग्न अरेनकोgकउtार ३िठ श्ल। वठ4द, उँउ शश्व द्रांप्नl९ ভৰত্নপ-অজ্ঞানের সিদ্ধি হয় না।
