১ জিজ্ঞাসাধি ] প্রথমোহধ্যায়ঃ। [ ১৮৯ দুটান্তশ্চ সাধন-বিকলঃ, প্রদীপপ্রভায় অ প্রকাশিতীর্থ-প্রকাশকত্বাভাবাৎ, সর্বত্রহিবিজ্ঞানস্তৈব প্রকাশকত্বমূ। সত্যপি দাপে জানেন (#) বিনা বিষয়প্রকাশাভাবাৎ । ইন্দ্রিয়াণামপি জ্ঞানোৎপত্তিাহতৃত্বমেব, ন প্রকাশকত্বমূ। প্রাপপ্রভায়াস্তু চক্ষুরিন্সিয়ন্ত জ্ঞানমুংপাদয়তে বিরোধি-তামানিরসনদ্বারাণাপকারকত্বমাত্রমেব। প্রকাশকজানোৎপন্তে () বাঞ্জিন, সুরিন্দ্রয়োপকারকত্বহেতৃত্ব () অপেক্ষ্য দীপষ্ঠ প্রকাশকত্বব্যবহার। নাভিজ্ঞনিতুল্য-প্রকাশকত্বাভূপগমেন দপ-প্রভা নিদর্শিত; অপিতৃ, জ্ঞানস্যৈব স্ববিষয়াবরণনিরসনপূর্বক-(S) প্রকাশকত্বমঙ্গীকৃতেতি চেৎ ; ন, নহি বিরোধি-নিরসনমাত্ৰং প্রকাশকত্বম্ ; অপি তুর্থপরিচ্ছেদ, ব্যবহারযোগ্যতাপাদনমিতি যাবৎ, তন্তু জ্ঞানস্তৈব। যদ্যুপকারকামপ্য আর পূৰ্ব্বোক্ত দৃষ্টান্তও প্রদীপও) অজ্ঞানের ভাবত্ব-সাধনের অনুকূল হইতেছে না ; কারণ, প্রদীপ-প্রভা কখনই অপ্রকাশিত বস্তুর প্রকাশ করে না ; কেননা, জ্ঞানই সৰ্ব্বত্র একমাত্র বস্তু-প্রকাশক হইয়া থাকে। এই কারণেই প্রদীপ সত্বেও জ্ঞান বাতীত কোন বস্তুব প্রকাশ হয় না। আর উদাহৃত ইন্দ্রিয় সমূহও জ্ঞানোৎপত্তিরই সাধন, কিন্তু বস্তুপ্রকাশের কারণ নহে। উল্লিখিত প্রদীপ-প্রভাও কেবল চাফুষ-জ্ঞানোংপত্তির প্রতিবন্ধক অন্ধকারবাশিকে অপনীত করে, এইজন্য উহ চাফুষ জ্ঞানের উপকারক হয় মাত্র, কিন্তু সাক্ষাং সংন্ধে জ্ঞানোৎপাদক নহে]। বস্তু-প্রকাশক জ্ঞানসমুংপাদনে চক্ষুরিত্রিয়ই কাৰ্য্য করে, প্রদীপপ্রভা তত্ৰত অন্ধকাব অপসারিত কীিয় চক্ষুরিত্রিয়ের কার্যে সাহায্য করে মাত্র ; এই কারণে প্রাপ-প্রভাকেও লোকে ‘প্রকাশক বলিয়া ব্যবহার করিয়া থাকে। যদি বল, আমরা প্রদীপপ্রতাকে ঠিক জ্ঞানেরই অনুরূপ প্রকাশক বলিয়া স্বীকার করি না, এবং সেই অভিপ্রায়ে তাহার ষ্টিান্তও দেই নাই, পরস্তু একমাত্র জ্ঞানই যে, স্ববিষয়ের আবরণ-বিনাশপূৰ্ব্বক বিষয় সমূহ *ণিত করা থাক, কেবল এই ভাব জ্ঞাপনার্থই ঐ দৃষ্টান্ত প্রদর্শন করিয়াছি। না, তাহাও ষ্টতে পারে না ; কেবল জ্ঞান-প্রতিবন্ধক নিবারণ করার নামই যে, প্রকাশকত্ব, তাহা নহে ; " ৰে বস্তুর স্বরূপ যেরূপ, তাহ নিরূপণ করিয়া সেই বস্তুকে লোক-ব্যবহারের উপযুক্ত করার " 'কাশকত্ব, ঈদৃশ প্রকাশকত্ব ধৰ্ম্মট জ্ঞান ভিন্ন অন্ত কাহারও নাই। যদি জ্ঞানোপকারক दि१ङ्गतःि ९ সপ্রকাশিতাৰ্থ-প্রকাশক বলিয়। স্বীকার করিতে হয়, তাহা হইলেও জ্ঞানোৎপত্তির T-------_ (*) નિઃ शैउि (१, ६)*?ः । () প্রকাশঙ্কানাংপত্ত্যৈ ইতি (গ) পাঠঃ। (i) "রিলিমােপকারক-হেতু ইতি (ঘ) প্য। উপকারকত্ব উঠি (খ) পাঠ। "নিপূর্বকত্বমঙ্গীত ইতি () প%।
