२०० ] শ্ৰীভাষ্যম্। [ ১প, ১, ব্রীহভাবে চ নীবার-গ্রহণং ব্রীহিভাবতঃ। তদেব সদৃশং তন্ত যং তদ্ধ বৈকদেশভাক্। শুক্ত্যাদে রজতাদেশ ভাবঃ শ্রীত্যৈব চোদিতঃ। রূপ্য-শুক্ত্যাদিনির্দেশভেদে ভূয়স্তুহেতুকঃ ॥ রূপ্যাদিসদৃশশ্চায়ং শুক্ত্যাদিরুপলভ্যতে। অতস্তস্তাত্র সদ্ভাবঃ প্রতীতেরপি নিশ্চিতঃ ॥ কদাচিচ্চক্ষুরাদস্তু দোষাচ্ছ ভ্যংশবজিত । রজতাংশে গৃহীতোইতে রজতার্থী প্রবর্ততে। দোমহানে তু শুভ্যংশে গৃহীতে তন্নিবৰ্ত্ততে। অতো যথাৰ্থং রূপ্যাদি-বিজ্ঞানং শুক্তিকাদিযু ॥ বাধ্য-বাধকভাবোহপি ভূয়স্থেনোপপদ্যতে। শুক্তিভূয়স্তু-বৈকল্য-সাকল্যগ্রহরপতঃ। নাতো মিথ্যার্থ-সত্যার্থবিষয়ত্বনিবন্ধন: | এবং সর্বস্ত সর্বত্বে ব্যবহারব্যবস্থিতি: || [ভাষ্যকারঃ}। कांद्र१२* विश्रुशान श्रा:श् दगिब्राझे मैक्रश्न विशान श्ञांtझ् । श्राद ८षाश्छू नौवांtद्र ( তৃণধান্তে ) ব্রীরি (হুৈমস্তিক ধান্তের) সাদৃশ্য আছে ; সেই কারণেই ব্রাহির অভাবে নীবার গ্রহণের ব্যবস্থা হইয়াছে গুক্তি প্রভৃতি পদার্থে যে, রজত প্রভৃতির সদ্ভাব আছে। তাহাও এতিযস্থত। কেবল ভাগের আধিক্যই এটা গুক্তি, এটা রৌপ্য, ইত্যাদি cउननिरर्करभद्र दाठ१। उfक १ज़डिtठ (ए ८ठोश्रामित्र मातृभा "ब्रिन्नक्रिऊ श्छ, उश দ্বারাও গুক্তি প্রভৃতিতে রৌপ্যাদির সদ্ভাব নিশ্চয় করা যায়। সময়বিশেষে চক্ষু: ভৃতি ইন্ত্রিয়ের দোষ বশত: গুক্তির গুক্তিভাগ তিরোহিত হইয়া থাকে, চক্ষু: প্রভৃতি কেবল রঞ্জতভাগ গ্রহণ করে, এবং সেই রজত পাইবার জন্য তদভিমুখে প্রবৃত্তি হয়। পুনশ্চ পূৰ্ব্বোক্ত দোষ বিনষ্ট হইয় গেলে গুক্তির গুক্তিত্ব নয়নগোচর হয়, তখন সেখান হইতে ফিরি আইসে। অতএব, গুক্তি প্রভৃতিতে যে, রৌপ্যাদি জ্ঞান, তাহা যথার্থ জ্ঞানই বটে, কেবল रुख्-िउाछान्न आश्रुिाद५ठः दश-द१रु दारुश्। श्हेब्र थाप्रु मल्ल। अर्ष९ श्षन ७'ि অসম্পূর্ণ অংশ–রপ্তভাগ মাত্র গৃহীত হয়, তখন ভ্রম, আর যখন গুক্তির সম্পূর্ণ ভাগ গৃহীত स्छ, उपन उंश मठा ; श्राद्र थ१माङ छांनी दाशा ७रः ८*tराङ अनशै २५* हहेइ शांरक; किद्ध भिषा वा अनडा दद्भद्रं थठौङि तनड: शांशा-दांश्क्डर हम न" সৰ্ব্ববস্তু সৰ্ব্বাত্মক হইলেও উক্তপ্রকার আধিক্যানুসারে ব্যবহারের ব্যবস্থা (পার্থক) गन्नंग्न हहेग्न थांtक ।
