১ জিজ্ঞাসাধি ] , প্রথমোহধ্যায়ঃ। [ $నసి ত্রিবৃৎকরণমেবং হি প্রত্যক্ষেণোপলভ্যতে। যদগ্নেরোহিতং রূপং তেজসস্তদপামপি | শুরুং কৃষ্ণং পৃথিব্যাশ্চেত্যগ্লাবের ত্রিরূপতা। শ্রীত্যৈব দর্শিতা, তস্মাৎ সর্বে সর্বত্র সঙ্গতাঃ। পুরাণে চৈবামবোৰ্ত্তং বৈঞ্চবে স্বউপক্রমে। নানাবীর্যাঃ পৃথগৃভূতান্ততন্তে সংহতিং বিনা। নাশকুন প্রজা স্রষ্টমসমাগম কুংমশঃ। সমেত্যান্যোন্যসংযোগং পরস্পরসমাশ্রয়াঃ । “মহদাদ্য বিশেষান্ত হণ্ডমূ” ইত্যাদিন ততঃ ॥ সূত্রকারোহপি ভূতানাং ত্রিরূপত্বং তথবং। "ত্র্যায়কত্বাত্ত, (১) ভূয়স্থা" ব্রিহ্মসূ০, ৩১২] ইতি তেলাভিধাভিদ। সোমাভাবে চ পূর্তীক-গ্রহণং শ্রুতিচোদিতম্ ()। সোমাবয়বসাবাদিতি ন্যায়বিদে বিদ্যুঃ ॥ অনন্তর স্বল্পভূত সকল স্বষ্টি করিয়া ইচ্ছা করিলেন—] ঐ সকল অবিমিশ্র ভূতের প্রত্যেক টকে ত্রিবৃং’ (তিন ভূতে পরস্পর মিশ্ৰিত) করি। এই ত্রিবৃংকরণ বা পরস্পর মিশ্রণভাব প্রতাক্ষের দ্বারাও জানা যায়, অগ্নির ষে লোহিত রূপ ( বর্ণ), তাছাই তেজের রূপ ; যায়৷ গুরু রূপ, তাছা জলের রূপ, এবং যাহা কৃষ্ণ রূপ, তাহ পৃথিবীর রূপ। এইরূপে শ্রুতি এক অগ্নিতেই রূপত্রয়ের সমাবেশ প্রদর্শন করিয়াছেন। অতএব, সৰ্ব্বভূক্তই সৰ্ব্বভূতে সম্মিলিতভাবে রহিয়াছে। বিষ্ণুপুরাণেও স্বষ্টি-গ্রকরণে উক্ত হইয়াছে যে, নানাবিধ শক্তিग”ः हूछगश् गमू५१ङ्ग श्ाs oक्षाश्?:ड गकार्थं श्ा नां ; अं लाङ्ग{१८गरे मग्नः তৃত পরম্পরের সতি পরস্পরে সম্মিলিত হইয় এবং পরস্পরকে পরস্পরে আশ্রয় করিয়া ংজ হইতে আরম্ভ করিয়া স্থূল ভূত পর্যন্ত সমস্ত ব্ৰহ্মাও নির্মাণ করিয়াছে। স্বয়ং ব্রহ্মস্বত্র *ারও সৰ্ব্বভূতের ত্রিরূপত বা সন্মিশ্রিতভাব জ্ঞাপনাৰ্থ বলিয়াছেন যে, হেতু সমস্ত তৃতই पिश्रत (ठूठबुििवउ), ८कलश आश्रुिश्णात्त्व ७ल ७रु नाम तापश्ठ श्रेश्व ", वर्षी९ शाशाउ किलिङ्ग उ% अश्कि, उशन्न नाश क्रिछि; पिशाउ अगइ उ१ अश्रुि, उांशद्र नाभ छण, ७२१ शाशप्ठ cउtअब्र७* (दशै, उांशंद्र नॉभ (श्वः' हेडानि । cवान नामगडाद्र अडांtर श्रूडौक (भू१*क्)ि और कब्रिवी? "ণ আছে; হাংৰিংপণ্ডিতগণ বলেন যে, পুতিকাতে সোমলতার অবস্থাৰ অৰ্থাৎ T*- - --- "--------- سسسسسسسسسس--------------------" (*) याञ्चकषषिाठ (१) १#ः । () 'थठिनर्नि७५ इंछि(१)**ः।
