,শ্ৰীভাৰ্যম্। [ ১প, ১ [ ساده কৰ্ম্মৈবেতিপ্রতিপাদনাৎ, ‘অস্তি-নাস্তি-সত্যাসত্য’-শব্দানাঞ্চ সদসদনির্বচনীয়-বস্তৃভিধানাসামর্থ্যাচ্চ নাস্ত্যসত্য’-শব্দে ‘অস্তি-সত্য’-শব্দবিরোধিনে । অতশ্চৈতাভ্যামসত্ত্বং হি প্রতীয়তে ; নানির্বচনীয়ত্বমূ॥১০৯ অত্ৰ চ অচিদ্বস্তুনি 'নাস্ত্যসত্য শব্দে ন তুচ্ছত্ব-মিথ্যাত্বপরে প্রযুক্তি ; অপি তু বিনাশিত্বপরে। “বস্তুস্তি কিং,—মহী, ঘটত্বমূ” ইত্যত্র বিনাশিত্বমেব হুপপাদিতমূ; ন নিম্প্রমাশকত্বং জ্ঞানবাধ্যত্বং বা ; একেনাকারেশৈকস্মিন কালেহনুভূতস্ত কালান্তরে পরিণাম-বিশেষেধান্যথোপলব্ধ্যা নাস্তিত্বেীপপাদনাৎ। তুচ্ছত্বং হি প্রমাণসম্বন্ধানহঁত্বমূ। বাধোহপি যাদশকালাদিসম্বন্ধিতয়া যদস্তীত্যুপলব্ধ ; তস্য তদেশ-কালাদিসম্বন্ধিতয়া নাস্তীত্যুপলব্ধিঃ ; ন তু কালান্তরেহনুভূতস্ত কালান্তরে পরিণামাদিন নাস্তীত্যুপলব্ধি, কালভেদেন বিরোধাভাবাৎ। অতো ন মিথ্যাতৃমৃ(%)। বিরোধী জীবকৃত শুভাশুভ কৰ্ম্ম। এতদfতরিক্ত কোন কথাই ত ঐ প্রকরণে উক্ত হয় DDS Btttt BBBS BB DDDS BBB BBBB BBBBBBBBB BBBB BBB DDSBBS SSSBBS BB BBBB BBS SBBBS BB BBBB BBS পাদন করে মাত্র ; সুতরাং ঐ শব্দদ্বয় হইতে কেবল 'অসন্তামাত্র (অবিদ্যমানতামাত্র প্রতীত হয়, কিন্তু কাহারো অনিৰ্ব্বচনীয়তা প্রতীত হয় ন ॥ ১০৯ ৷ ১১। আর পুরোক্ত সদর্ভে যে, মচিং বা জড়বস্তুকে নাস্তি’ ও ‘অসতী’-শস্ত্রে অভিহিত করা হইয়াছে, উহার তুচ্ছত্ব বা মিথ্যা প্রতিপাদন করাই তাহার অভিপ্রায় নহে, পরস্তু, জড় বস্তুর বিনাশিত্ব বা ধ্বংস-শীল তা প্রতিপাদনই উহার প্রকৃত অভিপ্রায় । আর "বস্তুস্তি কিং ?” ও “মী, ঘটত্ব বাক্যেও জড়পদার্থে ধ্বংসশীলতাই প্রতিপাদিত হইয়াছে, কিন্তু উহার অগ্রামাণ্য (ধাহাকে কোনও প্রমাণে স্থাপন করিতে পাব৷ যায় না, ) বা জ্ঞানবাধ্যত্ব (বহিछन-द्राक्षा श्ा, उlशं भिथI। श्ङ्ग, १५-द्रल्-मं गर्भं ) वठि१ानि ठ श्ङ्ग नाशॆ। सगद्रं, এক সময়ে যে বস্তুর যেরূপ আকৃতি দেখা যায়, বিকারবশতঃ সময়ান্তরে সেই বস্তুরই যে অন্যথাভাব দর্শন, তাদৃশ অন্যথাভাবকেই সেখানে নাস্তি-পদে প্রতিপাদন করা হইয়াছে। তুচ্ছৰ অর্থ-কোন প্রমাণেই যাহা গ্রহণের যোগ্য নহে ; 'বাধ’ অর্থ —যে বস্তু যে স্থানে ও যে কালে আছে (অপ্তি ) বলিয়া জানা যায়, সেই স্থানে ও সেই কালেই যে, সেই বস্তুর নাস্তিত্ব S DBBS BBS BBS BBBB DDDD BBBS BBBBB S DDDDD প্রভৃতি) কারণ বশত: কালাম্বরে নাস্তিত্ব ( নাই বলিয়া ) প্রতীতি; তাহার নাম ‘ৰাধ নছে ; কারণ, বিভিন্নকালে একই বস্তুর অস্তিত্বে নাস্তিত্বে (থাকা ও না থাকায়) কোনর" বিরোধ হইতে পারে না ; ; পরস্তু একই কালে একই দেশে যে, অস্তিত্ব ও নাস্তিত্ব, তাংb ८ठहे विtब्रां५ इङ्ग । ] अउ4द उँक्ल दां८कr७ श्रफ़ि९ वज्रद्र मिशाफ् गिक श्ञ ना ॥ (*) जtछ न विtब्रांशभिषाश्' इंठि (१)*?: ।
