১জিজ্ঞাসাধি ] প্রথমোহধ্যায়ঃ। [२२१ দেব একে নারায়ণ স্বাল,৭ । “তং স্থা তাদানুপ্রবিশং, তদনুপ্রবিশ্ব সচ্চ ত্যচ্চাভবৎ” [ তৈত্তি০, ৬ ] ইত্যাদীনি। অত্রাপি—“অনেন জীবেনাত্মনানুপ্রবিশ্ব নাম রূপে ব্যাকরবাণি” ইতি ব্ৰহ্মাত্মক-জীবানুপ্রবেশেনৈব সৰ্ব্বেধাং বস্তুত্বং শব্দবাচ্যত্বঞ্চ (*) প্রতিপাদিতন্ম ; “তদনুপ্রবিশ্ব সচ্চ ত্যচ্চাভবৎ’ ইত্যনেনৈক্যর্থ্যাৎ । জীবস্যাপি ব্রহ্মাত্বকত্বম্ ব্রহ্মানুপ্রবেশদেবেতাবগম্যতে। অতশ্চিদচিদাত্মকন্তু সর্বস্য বস্তুজাতস্য ব্রহ্ম-তাদাত্ম্যমাত্মশরীরভাবাদেবেতি অবগম্যতে (i)। তস্মাদব্রহ্মব্যতিরিক্তস্য কৃৎমস্ত তচ্ছরীরত্বেনৈব বস্তৃত্বাং তস্য প্রতিপাদকোহপি শব্দ তৎপর্যন্তমেব স্বাৰ্থমভিদধতি। অতঃ সৰ্ব্বশব্দানাং লোকব্যুৎপদ্ভ্যাবগত-(†)তত্তৎপদার্থবিশিষ্ট-ব্রহ্মাভিধায়িত্বং সিদ্ধমিতি,"ঐতদাত্ম্যমিদং মৃত্যু যাহাকে জানে না; তিনিই সৰ্ব্বভূতের অঞ্চরাত্মা, নিষ্পাপ এবং দিব্য (অলৌকিক) ७क (अधि*ौद्र ) (मदउl-नाद्राज्ञ१' 'उिनि छूठनषूह रुटि रुद्रिब्र। उॉशब्र वउाछtद्र थतिहे ংইলেন, এবং স্থল ও স্বল্প অথবা কার্য ও কারণরূপে প্রকটত হইলেন ইত্যাদি। এই সকল শ্রুতিতে পরমেশ্বরকে আত্মা এবং চিৎ জড়াত্মক বস্তু সমূহকে তাছার শরীর বলিয়া বর্ণনা করা श्रेँझtश्। আর এখানেও (এই ছামোগ্যোপনিষদেও) { আমি ] এই জীবাত্মারূপে ভূতবর্গের অভ্যন্তরে প্রবিষ্ট কষ্টয়া নাম ও রূপ বিস্তার করিব' ; এই শ্রুতিতে দেখা যায় যে, ব্ৰহ্মাত্মক জীবের অন্ত:প্রবেশেই সমস্ত পদার্থের অস্তিত্ব-সিদ্ধি এবং শব্দ-বাচ্যুত্ব লাভ (শব্দের দ্বারা উল্লেখযোগ্যতা) গ্ৰতিপাদিত হইয়াছে। এইরূপ অর্থ গ্রহণ করিলেই পূৰ্ব্বোক্ত "সং চ, তাং চ অভৰং” শ্রুতির অর্থের সহিতও এই শ্রুতির অর্থের সাম্য বা ঐক্য রক্ষা পাইতে পারে। বন্ধের যে জীবরূপে অনুপ্রবেশ, ইহা হইতেই বুঝিতে পারা যায় যে, জীবও প্রকৃত পক্ষে देिशशिरु, वर्षी९ अक्र झ्हेउ अछिब्रिङ नtश्। प्ले रुक्षा श्हेउ हेश8 दूं। शाग्न ८श, চিং জড়াত্মক সমস্ত বস্তুই ব্রহ্মের শরীর এবং ব্ৰহ্মই তৎসমুদায়ের আত্মা, এই শরীরাত্মভাব নিবন্ধনই ব্রহ্মের সহিত ঐ সকল বস্তুর তাদাত্মা বা অভেদের নির্দেশ হইয়া থাকে। অতএব বুঝিতে হইবে, ব্ৰহ্মাতিরিক্ত সমস্ত বস্তু যখন ব্রহ্মের *घ्नौज़ राशिग्नांझे दळुरु (नखl) লাভ করিয়া থাকে, তখন তৎপ্রতিপাদক শব্দ সমূহ ঐক্লপ অর্থেরই প্রতিপাদন করিয়া থাকে বলিতে হইবে। এই কারণুে লৌকিক ব্যবহারান্থায়ী বুৎপত্তি জয়সারে লৌকিক পদার্থবোধক শস্ব সমূহও তৰিশিষ্ট ব্রহ্মর প্রতিপাদক হইতে পারে। অতএব স্বীকার o (*) বস্তুত্বঞ্চ প্রতিপাদিত ইতি (গ) পাঠ । (}) निकौशृङ' हेठि (१) *ां*: । (i) লোকবৃংিগৰাগত ইতি (গ) পাঠ ।
