১ জিজ্ঞাসাধি ] প্রথমোহধায়: , [ ર8) ব্রহ্মোপাদানত্বেছপি সঙ্ঘাতন্তোপাদানত্বেন চিদচিতোত্র হ্মণশ্চ স্বভাবসঙ্করোহপুপপন্নতর । যথা—শুক্ল রক্ত-কৃষ্ণতন্তু সঙ্গীতোপাদানত্বেইপি চিত্রপটন্ত তত্তত্তম্ভপ্রদেশ এব শোক্ল্যাদিসম্বন্ধ ইতি কার্যাবস্থায়ামপি ন সৰ্ব্বত্র বর্ণসঙ্কর, তথা চিদচিদীশ্বরসঙ্গীতোপাদানত্বেহপি জগতঃ কার্যাবস্থায়ামপি ভোক্তত্ব-ভোগ্যত্ব নিয়ন্তত্বা সঙ্কর। তন্তুনাং পৃথক্ () স্থিতিযোগানাম এব পুরুষেচ্ছয়া (i) কদাচিৎ সংহতানাং কারণত্বং কার্যত্বঞ্চ। ইহ তু সর্বাবস্থাবস্থায়া; পরমপুরুষ শরীরত্বেন চিদচিতোস্তৎপ্রকারতীয়ব পদার্থত্বাং তৎপ্রকারঃ পরমপুরু; সর্বদা সৰ্ব্বশদবাচ্য ইতি বিশেষঃ। স্বভাবভেদস্তদসঙ্করশ্চ তত্ৰ চাত্ৰ চ তুল্য। এবং চ সতি, পরস্য ব্রহ্মণঃ এখন শঙ্কা ইষ্টতে পারে যে, বৃক্ষ যদি জগতের উপাদান কারণ হন, এবং জগৎ যদি তাহারই পরিণাম হয়, গঙ্গা ইষ্টলে উভয়ের ধৰ্ম্ম বা গুণ পরম্পর্বে সংক্রমিত হয় না কেন? তাছার উত্তরে १'मtडtश्न-१द्रमार्थ जू४ि ত ব্ৰহ্ম জগতের উপাদান হষ্টলে ৪ প্রকৃতপক্ষে সত্তঘাত বা চেতনাচেতন সমষ্টিষ্ট জগতের উপাদান ; সেই কারণেই চেতনাচেতন ও ব্রহ্মের মধ্যে নিজ নিজ স্বভাব (ধৰ্ম্মগুলি) পরম্পরে সংক্রমিত হয় না। যেমন নানাবর্ণেরঞ্জিত বস্তু- গুরু, কৃষ্ণ १ द्रढ{िश्य নিৰ্ম্মিত হইলেও—অর্থাৎ সেই নানাবর্ণের স্বত্র সমষ্টি সেই বস্ত্রের উপাদান হইলেও বস্ত্রের ভিন্ন ভিন্ন অংশেই শুক্লাদি বর্ণের সম্বন্ধ দৃষ্ট হয়, কিন্তু বঙ্গের সর্বাংশে সৰ্ব্ববর্ণের সংক্রমণ হয় না; তেমনি চেতন, অচেতন ও ঈশ্বর, এতৎসমষ্টি জগতের উপাদান ইলেও জগতে ভোক্তত্ব ভোগ্যত্ব ও নিয়মৃত্ব (পরিচালকতা) প্রভৃতি ধরে পৰম্পরে সংক্রমণ হয় না। তবে এইমাত্র বিশেষ যে, বঞ্জের উপাদান তত্ত্বসমূহ পৃথক পৃথক থাকে ও থাকিতে পারে, কৰ্ত্তার ইচ্ছানুসারে সময় বিশেষে সংহত বা সম্মিলিত হইয়া থাকে ; অতএব, ঐ তত্ত্বসমূহ কারণাবস্থা ও কাৰ্য্যাবস্থা, डेड डा:साई धरgन रुtद्र ;-अर्ष९ि प्रश्न थगश्ठ १ १थतू १५क् १प्र, अ*न*** সকল কানুণাবস্থা, আর যখন সংস্থত বা মিলিতভাবে থাকে, তখন বস্ত্ররূপে কার্যাবস্থা প্রাপ্ত ইয়। এখানে কিন্তু, চেতন ও অচেতন বস্তু সমৃদ্ধ যখন যে অবস্থায় থাকুক না কেন, সৰ্বাবস্থায়ই পরমপুরুষের (ভগবানের) শরীরস্থানীং সুতরাং পরমপুরমের প্রকার বা ধৰ্ম্মৰূপেই ঐ সকল পদার্থ সৰ্ব্বদা অস্তিত্বলাভ করে, অর্থাৎ পরমপুরুষের শরীর নী হইয়া উহার কিতেই পারে না; এই কারণে সেই চেতনাচেতন-পাং-সম্পন্ন পরমপুরুষ পরমাত্মা द्रिकांग३ ज#.५एक अडिशानtगाशा, अ९९ नव७ १अहे गाभ९ वा "बावडी'***** ইতে পারে। তবে স্বভাৰ বা নিজ নিজ ধরে প্রভেদ থাকা ও সেই সকল ধর্মের *द्र”itद्र अतििथ१ ना ह९ब्रा (ग१ltन ९ ७थान (७७ ९ পটে এবং চেতমাচেতন ও - --مس--سمصمم- --سم میسر () পৃথক প্রতীতিযোগানা ইতি (গ) প%। (i) পুঞ্জবেক্ষয় ইতি (গ) পাঠ: · צמא
