२8०] ঐভাষ্যম্। [ ১প, ১ সূ, সূক্ষ-চিৰ্দচিৰস্তুশরীর; পরমপুরুষ এবের্তি কারণং (?) কার্যস্তানন্তত্বেন কারণ-বিজ্ঞানেন কার্যস্ত বিজ্ঞাততয়া এক-বিজ্ঞানেন সর্ববিজ্ঞানঞ্চ সমীহিতমুপপন্নতরম্ () “অহমিমাস্তিস্ত্রো দেবতা অনেন জীবেনাত্মনানুপ্রবিশ্ব নামরূপে ব্যাকরবাণি” ইতি, “তিস্রো দেবতাঃ” ইতি সর্বমচিদ্বস্তু নির্দিশ্য তত্র স্বাত্মক-জীবানুপ্রবেশেন নাম রূপব্যাকরণবচনাৎ সর্বে বাচকাঃ শব্দ অচিজীববিশিষ্ট পরমাত্মন এব বাচক ইতি কারণাবস্থ-পরমাত্মবাচিন শব্দেন কার্যবীচিন শব্দন্ত সামানাধিকবণ্যং মুখরভমৃ। অতঃ স্থলসূক্ষচিদচিংপ্রকারকং ব্রহ্মৈব কার্যং কারণং চেতি ব্রহ্মোপাদানং জগৎ সূক্ষচিদচিদ্বস্তুশরীরং ব্রহ্মৈব কারণমিতি ॥ সমূহ পরমপুরুষ পরমেশ্ববেরই નો [ অতএব, তিনি কারণ, জগং তাহার কার্য্য। ] কার্য্য কখনই কারণ হইতে পৃথক্ বা ভিন্ন নহে ; কাজেই কাৰণস্বরূপ ভগবানকে জানিলেই তাংকার্য্য সমস্ত জগৎও বিজ্ঞাত হইতে পারে ; সুতরাং একবিজ্ঞানে সৰ্ব্ববিজ্ঞান, যাহা অভিলধিত, তাহাও সম্পূর্ণরূপে উপপন্ন বা সমর্থিত হয়। "অহম্ ইমা:” ইত্যাদি শ্রুতি "তিস্রো দেবতা;" ইত্যাদি পদ দ্বারা (;) সমস্ত জড়পদার্থের নির্দেশ করিয়া তাহতেই আবার স্বস্বরূপ জীবের অনুপ্রবেশ দ্বারা নাম ও রূপের অভিব্যক্তি করিয়াছেন। ইহা দ্বারা বুঝিতে হইবে যে, বাচক বা অর্থবোধক শব্দ মাত্রই যে-কোনরূপেই হউক, নিশ্চয়ই পরমাত্মাকে বুঝাইয়া থাকে, (নচেং সৰ্ব্বভাবাপৰিবোধক শ্রুতিসমূহের অর্থ বাধিত হইয়া যায়)। অতএব, কারণাবস্থাপন্ন পরমাত্মবোধক শব্দের (তং প্রভৃতি পদের) সহিত কার্যাবস্থাবোধক শব্দের (জীব-বোধক স্বং প্রভৃতি পদের ) সামানাধিকরণ্য বা অভেদোক্তি অবাধে উপপন্ন হয়। অতএব, বুঝতে হইবে, স্থল, স্বল্প ও চিংড়িাত্মক সমস্ত জগংই ব্রহ্মের প্রকার বা ধৰ্ম্ম ( অবস্থাবিশেষ), ব্ৰহ্ম নিজেই কাৰ্য্য ও কারণস্বরূপ, এবং সমস্ত জগতের উপাদান কারণরূপে বিরাজ করতেছেন। श्रठ 4द, एकाशे हप्लेक, वाद्र (5ठनशे श्छेदः, कि२ता त्रt5ठनई श्छेक, cनशे नभ७ १झ१ वtशंद्र শরীর, এবং ব্ৰহ্মই তৎসমুয়ের কারণ ; অপর কোনও কারণ নাই। (*) কার্যাং কারণস্ত’ ঠতি (গ) পাঠ: । 00 SBSBS BBBBBS SDDDD DBBK DYBS BDDD DBBBBBYDS BBSBBBS সন্মত্ত: পাঠএব পরিগৃহীতঃ। S DDDBBSBBBBDD SBB BBBS BBB BBSBBS DDS BBSBD DBkkS যদিও এখানে তিনটা মাত্র ভূতের উৎপত্তির কথা থাকুক, তথাপি তৈত্তিরায় উপনিষদ পঞ্চভূতের উৎপত্তির DD DDDS DDD DDD DBBB BBD DD DBBgD Dll BBDD SttS BB BBB BBS হইবে। পরমায়ার অধিষ্ঠান থাকা জড় ভূতকেও দেবতা পদে অভিহিত করা হইয়াছে।
