১ জিজ্ঞাসাধি ] প্রথমোহধ্যায়: । [R8 J স্বরূপত্যেভূপগমাপপন্নতর। "য: সৰ্ব্বজ্ঞঃ সৰ্ব্ববিৎ।” মুণ্ড, ১১৯] । “পরাস্ত শক্তিবিবিধৈব শ্রয়তে স্বাভাবিকী জ্ঞানবলক্রিয় চ।” শ্বেতাশ্ব,৬৮] । “বিজ্ঞাতারমরে কেন বিজানীয়াং"। বৃিহদা,৬৫১৫] ইত্যাদিক জ্ঞাতৃত্বমাবদয়ন্তি ; “সত্যং জ্ঞানমূ” তৈত্তি০, ১১ ইত্যাদিকাশ্চ জ্ঞানৈকনিরূপণীয়তয়া স্বপ্রকাশতয়া চ জ্ঞানস্বরূপতাম্। “দোহকাময়ত-বহু স্তাম্।” তৈত্তি, ৬২]। “তদৈক্ষত—বহু স্যাম।” ছন্দো, ৬২৩] । “তন্নাম রূপাভ্যাং ব্যাক্রিযুত।” বৃহদা,৩৪৭] ইতি ব্রহ্মৈব স্বসঙ্কল্পাং বিচিত্রস্থির-চরস্বরূপতয়া নানাপ্রকারমবস্থিতমিতি তৎ প্রত্যনীকাব্রহ্মাক-বস্তুলনাত্বমতত্ত্বমিতি তৎপ্রতিষিধ্যতে,—“মৃত্যোঃ স মৃত্যুমাপ্নোতি, য ইহ নানের পশ্যতি। নেহ নানাস্তি কিঞ্চন।” [ কণ্ঠ, 8১০–১১ ] । “যত্র হি দ্বৈতমিব ভবতি, তদিতর ইতরং পশুতি। যত্র ত্বম্ভ সৰ্ব্বমাত্মৈবাভূৎ, তং কেন কং পর্শে্যুৎ, তৎ কেন কং বিজানীয়াং” ( দ্রানৈকগম্যত্ব ও স্বপ্রকাশ হেতু) তাহাকে ‘জ্ঞানস্বরূপ বলা হয় ; কিন্তু তিনি জ্ঞানরূপী' বলিয়া জ্ঞানস্বরূপ বলা হয় ন অতএব, তাহার জ্ঞানস্বরূপত্ব বোধক শ্রুতিসমূহও বিরুদ্ধ श्ध्न न, तद्रः कूर्मश्न ठशे श्छ । ८झनना, ‘fपनि गर्लक्ष ७ मर्सtदख, ईंशद्र (१ब्रtअश्वtब्रब्र) BBBB BBKT D BBBBB BBBBB 0 BBS BB DDSBB BBBBS BBBS পরমেশ্বরকে কিসের দ্বারা জানিবে ? ইত্যাদি শ্রুতিসমূহ তাহার জ্ঞাতৃত্বই জ্ঞাপন করি তেছে—ঞ্জনরূপত্ব নহে। আর তিনি সত্য ও জ্ঞানস্বরূপ, ইত্যাদি শ্রীতিও তাহার জ্ঞানৈকগম্যত্ব ( একমাত্র জ্ঞানগ্রাহাত্ব ) ও স্বপ্রকাশত্ব নিবন্ধনই জ্ঞানস্বরূপতা নির্দেশ করিতেছেন, কিন্তু তাঙ্গা জ্ঞানরূপতা-নিবন্ধন নহে ] তিনি কামনা করিয়াছিলেন-আমি বহু হুইব","তনি আলোচনী করিয়াছিলেন-আমি ই ইব। তিনি নাম ও রূপে (আকৃতিতে ) অভিব্যক্ত হইলেন। এই সকল শ্রুতি *९७ ऑन शाग्र (ए, ७क उन्नई नानाथकब्र शरद्र-छश्रयक्रt१ श्रउिदाङ হইয়া নানাপ্রকারে অবস্থান করিতেছেন। অতএব তদ্বিরুদ্ধ যে, অব্রহ্মভাবে বস্তুগত নানাত্ব বা ভেদএইতি, তাহা সত্য নহে। নিম্নলিখিত শ্রতিবাক্যে এই অব্রহ্মাত্মক নানাই নিষিদ্ধ হইতেছে—যে লোক ইমান্তে (স্বগতে বা বন্ধে) নানাত্বের স্থায় দর্শন করে, সে মৃত্যুর পর মৃত্যু প্রাঞ্চহয়। ইহান্তে কিছুমাত্র ভেদ নাই। যখন বৈতের তার হয় उ५नझे अभंtद्र " "न १t। रुिढ, सक्षम ७३ मा५८कद्र शगष पञ्चद्दे श्राम्रषङ्गो श्हे। शांश, उपन SSSSS BBB BB BBBB BBBS BBB BB BBB BBD DDBBS
