२88 ] শ্ৰীভাস্যম্। [ ১প, ১, [ বৃহদা6, 8|৪১৪ ] ইত্যাদিন। ন পুনঃ “বহু স্তাং প্রজায়েযু” ইত্যাদিশ্রীতিসিদ্ধং স্বসঙ্কল্পকৃতং ব্রহ্মণো নানানাম-(#) রূপভাক্তেন নানাপ্রকারত্বমপি নিষিধ্যতে। “যত্র ত্বস্য সৰ্ব্বমাত্মৈবাভূৎ” ইতি (i) নিষেধবাক্যাদেী চ তৎ স্থাপিতমূ। “সৰ্ব্বং তং পরাদাৎ যোহন্যত্রাত্মনঃ সৰ্ব্বং বেদ।” বৃহদা ৪।৪৬] “তস্য হ বা এতস্য মহতো ভূতস্ত নিঃশ্বসিতামতৎ, যৎ ঋগ্বেদো যজুর্বেদঃ” [সুবাল০ ২। বৃহদা0, 8|8|১০) ইত্যাদি। এবং চিদচিদীশ্বরাণাং স্বরূপভেদং স্বভাবভেদঞ্চ বদন্তীনাং কাৰ্য্যকারণভাবং কাৰ্য্যকারণয়োরন্যত্বং () বদন্তানাঞ্চ সৰ্ব্বাসাং শ্রুতানামবিরোধঃ, SBBS SDD DD DDDS DBS BB BBB BS BBBBBBSBBBBS BBBB BBS রূপঘটিত নানাবিধ রূপ; উক্ত শ্রুতিসমূহ দ্বারা যে, তাহাও প্রতিষিদ্ধ হইতেছে, এরূপ বুঝিতে হইবে না। “যে অবস্থায় এই সমস্তই সাধকের আত্মস্বরূপ হয়' ইত্যাদি ভেদানষেধক বাক্যের বিচার স্থলেই যে লোক আত্মার অন্যত্র সৰ্ব্ববস্তুর অস্তিত্ব মনে করে, সৰ্ব্ব বস্তুই তাহাকে প্রতারিত করে ; অর্থাৎ সে লোক কোন বস্তুরই প্রকৃত তত্ত্ব বুঝতে পারে না। এই যে, ঋগ্বেদ ও যজুৰ্ব্বেদ, ইহা সেই স্বতঃসিদ্ধ মহা-পরমেশ্বরের নিঃশ্বাসম্বরূপ, অর্থাৎ গহার DDB BBBS BBSL BB BBg gg BB BB BBBSBtD DS BBSBD DDDDD S আর, চেতন, অচেতন ও ঈশ্বরের স্বরূপ ও স্বভাবগত ভেদবোধক যে সমস্ত শ্রুত অাছে, এবং উহাদের মধ্যে কাৰ্য্যকারণভাব স্বরূপ ও কায কারণের, অভিন্ন তাবোধক যে সমস্ত BB BBSBB BBB BBB DD DDD BBBBS BBD KBB DD BBS ggS (*) নানানামভক্তে নতি (খ) পাঠ । (1) ইত্যাদি-ন' হাত (খ) পাঠ; । (:) অনন্ত ত্বং চ বদন্তীনাং ইতি (গ, ঘ পাঠ । S BBBBSBBBB SDDD BB D BBDDS DDD SDDD DD D DBBBB BBBB DDD BBBS DBB BB BB DDD DBB DD DS DES00KSBB BBBS BBDD SDDDS DDDS SDDD DY00 BBB BBBS BB BBD DD DDSD BBB D gTSBB DDS DDDDS DDSD DDDDS DD DDD (१ गकत *{# श्रI":४, ८4 भक्• *:१, ८कtन १५ বুঝাইতে হৰ্চলেঙ্গ সাক্ষাং ব৷ qরোক্ষ ভাবে নিশ্চয5 tBBB BDDDDSBBS BB DEDDS DDDSDD BB BBB BBD DDD DDDDDDDS BBB SDD BtBD KBD DDD D DDDSSDSDSDDSDD DDD DDD DDDYS DSDS DD gg BBD BBBBB BBBS BB BB BB BBBB BBBDSDDS BBBS D SDD D DD BED অভেদোক্তিতে কিছু মাত্র বাধা নাই । DD BDD DDD DD D DDDBB BBD DDD DDCDSDD S DDD SDD DDD DYDDBgS DDDS DD DDD DDDD DDS DD BBSBBB BBB BB DDD BBBS BB BBBBS BBB BBDDS DDDS BBB BBBDDS DDBB DDB BDDDS DD DDD DDD DD DDS সম্পূর্ণ পৃথক নহে, তখন জগঠিক কার্যাবস্থা ও কারণ ৰন্থ। দুইটা ব্ৰহ্ম সম্বন্ধেও প্রধাজ্য। এই ত্তি ভাবাে DDDSDDDD D BBBSDD DDDS BD DDDDDS DD DSDD BDDDD BBDD DDS DDS উপাদান কারণ বলে। যেমন ঘটের উপাদান কারণ—মৃত্তিক।
