} জিজ্ঞাসাধি ] প্রথমোহধ্যায়: । [२¢x তীতি কৰ্ম্মবিচারানন্তরং তত এব হোতাব্রহ্মবিচারঃ কর্তব্য ইতি অথাতঃ श्रृढम् ॥ ७७ ॥ [ অর্থ স্বত্রার্থ-যোজনারস্তু; ] তত্ৰ (*) পূর্বপক্ষবাদী মন্যতে,বৃদ্ধব্যবহারাদন্যত্র শব্দন্ত বোধকত্বশক্ত্যবধারণাসম্ভবাৎ, ব্যবহারস্য চ কাৰ্য্যবুদ্ধিপূর্বকত্বেন কাৰ্য্যাৰ্থ এব শব্দন্ত । প্রামাণ্যমিতি কাৰ্য্যরূপ এব বেদার্থঃ। অতো বেদান্তাঃ পরিনিম্পন্নে পরে (i) ব্রহ্মণি ন প্রমাণভাবমনুভবিতুমৰ্হন্তি। ন চ পুত্ৰজন্মাদিসিদ্ধবস্তু-(i) বিষয়বাক্যেযু হর্ষহেতুনাং কালত্রয়বৰ্ত্তিনামৰ্থানামানন্ত্যাৎ স্থলগ্ন-মুখএসবাদিহৰ্ষহেতুর্থান্তরোপনিপাত-সম্ভাবনয় চ প্রিয়ার্থ প্রতিপত্তিনিমিত্ত-মুখবিকাশ দিলিঙ্গেনার্থ-বশেষবুদ্ধিহেতুত্ব-নিশ্চয়; অনুষ্ঠান পবিত্যাগ করিলে কখনই পূৰ্ব্বোক্ত পৰমপুৰ্ব্বধাবাধনাত্মক কৰ্ম্মসমূহের অনুষ্ঠান হইতে পরে না ; এই কাৰণেই কৰ্ম্মবিচারের অনগুধ, অৰ্থাৎ জৈমিনিকৃত পূৰ্ব্বমীমাংসাপাঠের পর ব্রহ্মচিাব কধা আবখক। এই অভিপ্রায়েই স্থত্রে "অথ" ও "অতঃ" শব্দ প্রযুক্ত হইয়াছে ॥১১৮ ভাষ্যকারাভিমত স্বত্রার্থযোজনারম্ভ।] এ বিষয়ে পূৰ্ব্বপক্ষবাদী (জৈমিনির মতানুসারী ব্যক্তিগণ) মনে করেন যে, যেহেতু বৃদ্ধ পাছবি ব্যতীত অর্থাং শব্দ-ব্যবহারাভিজ্ঞ, প্রাচীন লোকদিগের্ব শব্দপ্রয়োগ দশন ব্যতীত কখনই কোন শব্দেরই অর্থবোধন শক্তি অবধারণ করা যায় না, অর্থাৎ কোন শব্দের কিরূপ অর্থ, তাহা বুঝিতে পারা যায় না; এবং সেই বৃদ্ধ ব্যবহাবও যখন কাৰ্য্য-বুদ্ধি অর্থাং ক্রিয়ানুষ্ঠান দর্শন ভিন্ন সম্পন্ন হইতে পারে না, অতএব, একমাত্র কার্য্যরূপ অর্থেই অর্থাং ক্রিয়াপ্রতিপাদনেই শব্দের প্রামাণ্য ; কেবল পন্থমাত্র-বোধনে উছার প্রামাণ্য নাই; সুতরাং ক্রিয়া—যাগ-যজ্ঞাদি কৰ্ম্মানুষ্ঠান প্রতিপাদন করাই বেদের মুখ্য অর্থ স্বীকার করিতে হইবে। অতএব, পরিনিম্পন্ন ( স্বতঃসিদ্ধ ) পরব্রহ্ম প্রতিপাদক বেদান্ত বাক্যসমূহ কখনই প্রামাণ্য লাভ করিতে পারে না। আর এ কথাও বলিতে পার না যে, পূৰ্ব্বনিম্পন্ন পুত্ৰজন্মদিবোধক অহে—তোমার পুত্র সন্মিয়াছে, ইত্যাদি সিদ্ধার্থ জ্ঞাপক ] বাক্য যখন শ্রোতার হর্যোৎপাদক হইয়া থাকে ; তখন ব্ৰহ্মবোধক বেদান্তের গ্রামাণ্য হইতে বাধা কি ? বাধা এই যে, এখানেও পূৰ্ব্বনিম্পন্ন পুত্র জন্মই যে, ংযোংপত্তির কারণ, তাহ নহে; পরস্থ, ভূত, ভবিষ্ণুং ও বর্তমানকালবৰ্ত্ত, হৰ্ষোংপাদক অনন্ত অসংখ্য কারণের মধ্যে শুভ লগ্ন, মুখপ্রসব এবং হর্যোংপাদক আরও কোন কোন বিষয়ের জন্মশত, এবং প্রিয়টেনষ্ফক বক্তার মুখপ্রদত প্রভৃতি কার্য দর্শন নিশ্চয় বা অক ঐণf{bারের অনাবশ্যকত্ব শঙ্ক।। S tBB DDDDBBS BB DD SDttt SttBB DDSAAAA AAAAA () 'रज्रश्छि' हेरि (१) भाiः।
