૨:૦ ] শ্ৰীভাষ্যম্। [ ১পা, ১যু ইতি বচনং ‘ভূতলব্যতিরিক্তং কৃৎস্নং দেবদত্তেনচ্ছিন্নমু, ইত্যেকস্তামেব (*) চ্ছেদনক্রিয়ায়ামস্ত চ্ছেত্তরস্তা চ্ছেদনক্রিয়ায়াশ্চ চ্ছেদ্যানুপ্রবেশবচনবল্পহাস্যম্। অধ্যস্তে জ্ঞাত স্বনাশহেতুভূত-নিবৰ্ত্তকজ্ঞানে স্বয়ং কৰ্ত্ত চ ন ভবতি, স্বনাশন্তাপুরুষাৰ্থত্বাৎ । তন্নাশস্য ব্রহ্মস্বরূপত্বাভূপিগমে ভেদ-তদশন-(i) তন্মুলাবিদ্যাদীনাং (†) কল্পনমেব ন স্যাৎ; ইত্যলমনেন দিষ্ট-হতমুদগরাভিঘাতেন ॥ ১১৭ ৷ তস্মাদনাদিকৰ্ম্ম-প্রবাহরূপাজ্ঞানমূলত্বাদ বন্ধস্য তন্নিবর্তৃণমূক্তলক্ষণজ্ঞানাদেব। তদুৎপত্তিশ্চ অহরহরনুষ্ঠায়মান-পরমপুরুষারাধন-বিষাত্ম্যাথাত্মাবুদ্ধিবিশেষসংস্কৃত-বৰ্ণাশ্রমোচিতকৰ্ম্মলভ্য। তত্র কেবলকৰ্ম্মণামল্লাস্থিরফলত্বমূ, অনভিসংহিতফল পরমপুরুষারাধনবেষাণাং কৰ্ম্মণামুপাসনায়ক জ্ঞানোৎপত্তিদ্বারেণ ব্রহ্মযাথাত্ম্যানুভবরূপানন্তস্থিরফলত্বঞ্চ কৰ্ম্মস্বরূপজ্ঞানাদ ঋতে ন জ্ঞায়তে। কেবলাকারপরিত্যাগপূর্বক-যথোক্তস্বরূপকৰ্ম্মোপাদানঞ্চ ন সম্ভব ভিন্ন আর সমস্তই চ্ছেদনকরিয়াছে, এই বাক্যোঙ্ক একই ছেদনক্রিয়ায় এক দেবদান্তরই কর্তৃত্ব ও চ্ছেস্তত্ব—অর্থাৎ ছেদন কার্যে একই দেবদত্ত্বের কর্তৃত্ব ও কৰ্ম্মত্ব কথনের দ্যায় উপাসজনক হয়। প্রকৃত পক্ষে, একই অধ্যস্ত বস্তু জ্ঞাতও হইবে, আবার নিজেই নিজের সমুচ্ছেদ কও (নিবৰ্ত্তক জ্ঞানের কৰ্ত্তও) হইবে ; ইহা কখনই সম্ভবপর হয় না। কারণ, আ বিনাশ কাছারও পুরুষাৰ্থ বা অভীষ্ট হইতে পারে না। আর সেই মধ্য স্কপের বিনাশ ক ব্ৰহ্মস্বরূপ বলিয়া স্বীকার করিলেও জাগতিক ভেদ ও ভেদ-প্রতীতি এবং তাহারও মূীভূত অবস্থা প্রভৃতি পদার্থনিচয়েব কল্পনাই ইষ্টতে পারে না। ধাউ ক্ষ, দৈব-হত ব্যক্তির উপর আর মুদগরপ্রচারের প্রয়োজন নাই ! ॥১১৭ ৷ অতএব, বুঝতে হইবে, বন্ধ যখন অনাদিকাল-প্রবৃত্ত কৰ্ম্ম প্রবাহ-পাত, তখন পূর্ব কথিত জ্ঞানই উচ্চার একমাত্র নিদৰ্ত্তক বা উচ্ছেদক এবং পা দিন পরমপুরুষ ভগবানের আরাধনা করিতে কয়িতে আত্ম-বিষয়ে যে, যথাযথবুদ্ধি সমুংপন্ন হয়, সে বিশুদ্ধ বুদ্ধিপর(*ां१िङ ११ वर्म ७ श्रांथtभक्लिड ग{ ह३:उझे ८गळे छांग शांड रुद्रा शांङ्ग । छांन-ब्रश्ठि কৰ্ম্ম সমূহের ফল যে, অল্প ও অনিতা (চিরস্থায়ী নগে)। আব ফগবাসনা-রুষ্টি স্ত, পরম পুরুষ ভগবানের আবাধনাত্মক কৰ্ম্মসমূহ যে, উপাসনাময় জ্ঞান সমুংপাদনপূৰ্ব্বক ব্ৰহ্ম-যাথার্থায়ভুক্তি স্বরূপ অনন্ত ও স্থির বা অবিনশ্বর ফল সমুংপাদন কবিয়া থাকে ; ইহাও কৰ্ম্মের গুরুত স্বল্প পরিগ্রহ না থাকিলে জানিতে পারা যায় না। যেহেতু প্রথমেই জ্ঞানরহিত কেবল কৰ্ম্মসমূহের (७) लैंडाञ्छःझर’ शेठि (च) १i'ः । () cख्प्रक्ष*न' इंडि (च/**: । (:) जत्रचब्रभराछागणश्रेनठकर्नन-उग्रलारिछाशैनाम हेठि (ग) भtiः ।। ५डार्मन-लश्रण हेकानिः (*) "*"
