રહ8] শ্ৰীভাৰ্যম্। [ ১প, ১যু প্রতিপত্তেঃ, (4) “অক্ষয্যং হ বৈ চাতুর্মাস্ত্যযাজিনঃ স্বকৃতং ভবতি । [ আপস্তম্ব-শ্রেত সূৰ্ণ, ২১১ ] ইত্যাদিভি: কৰ্ম্মণামেব স্থিরফলত্বপ্রতি পাদনাচ্চ কৰ্ম্মফলাল্লাস্থিরত্ব-ব্রহ্মজ্ঞানফলানন্তস্থিরত্ব-জ্ঞানহেতুকে ব্রহ্ম বিচারারম্ভে ন যুক্ত ইতি ॥১১৯ ৷ অত্রাভিধীয়তে,—মিগিললোকবিদিত-শব্দার্থসম্বন্ধাবধারণপ্রকারমপনুদ্র সৰ্ব্বশব্দানামলৌকিকৈকার্থবিবোধিত্বাবধারণং ( i ) প্রামাণিকা ন বন্ধ মন্ত্যন্তে ॥ এবং কিল বালা; শব্দার্থসম্বন্ধমবধারয়ন্তি, মাতাপিতৃপ্রভৃতিভিঃ অম্বা তাত-মাতুলাদা শাশ-পশু-নর-যুগ-পক্ষি-সপাদাংশ্চ (#) ‘এনমবোঁহ, ইম চ অবধারয়’ ইত্যভিপ্রায়েণাঙ্গুল্য নির্দিশ () তৈস্তেঃ শবৈস্তেযু তে অৰ্থেষু বহুশঃ শিক্ষিতাঃ শনৈ: শনৈস্তৈস্তৈরব শদৈঃ তেযু তেযু অর্থে কেবল প্রতীতি বা জ্ঞান দ্বারা সিদ্ধ হইতে পাবে না। বিশেষত: যিনি চাতুর্মান্ত নামক । করেন, তাহার অক্ষয় পুণ্য লাভ হয়। ইত্যাদি শ্রুতিবাক্যে কৰ্ম্মেবই চিরস্থায়ী ফল সম্পাদনে ক্ষমতা প্রতিপাদিত হইয়াছে। অতএব, কৰ্ম্মফলেব অন্নত্ব ও অস্থিবত্ব (অনিত্যত্ব) এবং ব্রহ্মজ্ঞা ফলের অনন্তত্ব ও নিত্যত্ব প্রতিপাদনার্থ ব্রহ্মবিচারের অর্থাং ব্রহ্মবিচারাত্মক এই গ্রন্থে আরম্ভ করা যুক্তিসিদ্ধ হয় না || ১১৯ ৷৷ ইহার উত্তবে বলা যাইতেছে,--সৰ্ব্বসাধাবণে শব্দ ও অর্থের সম্বন্ধ ( বাচ্য বাচকতা - অবধারণেব জন্য যে প্রণালী পবিজ্ঞাত আছে; সৰ্ব্বজনবিদিত সে : প্রণালী পরিত্যাগপুৰ্ব্বক সমস্ত শব্দেবই যে, এক অলৌকিক (যাহা লোহ প্রসিদ্ধ নহে, সেই কাৰ্য্যপবত্বরূপ ) অর্থ অবধারণ করা ; প্রমাণাভি লোকেরা কখনই তাদৃশ অবধারণের সমাদর করেন না। ৫০। বালকগণ প্রথমে শব্দ ও অর্থেব সম্বন্ধ ( যে শব্দের যে অর্থবোধনে শক্তি, সেই শক্তি এইরূপে অবধারণ করিয়া থাকে,-পিতা মাত প্রভৃতি স্বজনগণ শিক্ষাদানের উদ্দেশে ইহা জা ইহা অবধারণ কর (স্মবণ বাখ), ইত্যাদি বলিয়া অঙ্গুলী দ্বাবা অম্বা (মাত ), ‘তাত’ (পিত ও মাতুল প্রভৃতিকে এবং শশী (চন্দ্র ), পশু, মৃগ(হরিণ), নর (মনুষ্য), পক্ষা ও সর্প গ্ৰন্থ পদার্থকে নির্দেশ করিয়া বালককে শিক্ষা প্রদান করে। অনন্তর ঐরূপশিক্ষিত বালকগণ নিজের ক্রমে ক্রমে সেই সকল শব্দ প্রয়োগেই পূৰ্ব্বনির্দিষ্টসেই সকল বিষয়ের প্রতীতি হইতেছে, দৰ্শনকবি অর্থাৎ পূৰ্ব্বোপষ্টি অম্বা প্রভৃতি শব্দ মলিলেই মাত প্রভৃতি অর্থের প্রতীতি হয়, দেখিয় ংি (*) কলাপাত প্রতিপত্তে: ইতি (খ) পাঠ: । (+) १५iब्र१ : डेउि (१)**ः । (i) 'পগুনঃপক্ষিণপানীংশ্চ ইতি (গ) পাঠ । (৪) নির্দিষ্ঠ নির্দিষ্ঠ ইতি (ঘ) পাঠ ।
