२t७] শ্ৰীভাৰ্যম্। [ ১প, ১, কাৰ্য্যাৰ্থত্বেইপি বেদস্য ব্রহ্মবিচারঃ কর্তব্য এব। কথমৃ ? “আত্মা বা অরে । দ্রষ্টব্যঃ শ্রোতব্যে মন্তব্যে নিদিধ্যাসিতব্যঃ ” [ বৃহদা, ৪৪৫ ]। “সোহন্বেষ্টব্য: স বিজিজ্ঞাসিতব্যঃ।” ছিান্দো0,৮৭১] “বিজ্ঞায় প্রজ্ঞাং কুৰ্ব্বত।” [রহদা, ৬।৪২১]। “দহরোহস্মিন্নন্তর আকাশঃ, তম্মিন্ যদন্তস্তদন্বেষ্টব্যম্, তদ্বাব বিজিজ্ঞাসিতব্যম্।” [ ছান্দো, ৮১১ ]। “তত্ৰাপি দহরং গগনং বিশোক, তস্মিন যদন্তস্তদুপাসিতব্যমূ।” [ তৈত্তি, নারায়ণ, ১০২৩ ] ইত্যাদিভিঃ (*) প্রতিপন্নোপাসনবিষয়-কাৰ্য্যাধিকৃতফলত্বেন “ব্রহ্মবিদাপ্নোতি পরমৃ” [ তৈত্তি০, আন, ১১ } । ইত্যাদিভিব্রহ্মপ্রাপ্তিঃ শ্ৰয়ত ইতি ব্রহ্মস্বরূপ-তদ্বিশেষণীনাং-দুঃখীসম্ভিন্নদেশ-(i) বিশেষরূপস্বৰ্গাদিবৎ, রাত্রিসত্রপ্রতিষ্ঠাদিবৎ, () অপ গোরণ-শতযাতনা-সাধ্যসাধনভাববাচ্চ কার্যোপযোগিতয়ৈব সিদ্ধেঃ ॥ নিষ্কাবণক বা অমূলক। কেন না, হন্তসংকেতেও শব্দার্থ-সম্বন্ধ গ্রহণ হইয়া থাকে। অতএব, বেদান্তশাস্তুসমূহও স্বতঃসিদ্ধ পবব্রহ্ম ও তাছাব উপাসনা এবং সেই উপাসনার অপবিমিত ফল প্রতিপাদন করিতে অবগুই সমৰ্থ, অর্থাং তদ্বিষয়ে বেদান্ত শাস্ত্রেব অপ্রামাণ্য হইতে পারে না ; অতএব, বেদান্তাৰ্থ-নির্ণয়ের জন্য ব্রহ্মবিচার অবশুই কর্তব্য । আর যদি বা বেদের কার্যাপরত্বই স্বীকাব করা যায়, তাহা হইলেও ব্রহ্ম-বিচাব একান্ত আবশ্যক। যদি বল কেন ? [উত্তর—] ‘আবে মৈত্রেয়ি | আত্মাকে দর্শন করিবে, শ্রবণ করিবে, মনন (চিন্তা ) কবিবে, এবং নিদিধ্যাসন (ধান) করিবে। সেই আত্মাকে অনুসন্ধান করিবে এবং তাহাকে জানিতে ইচ্ছা কবিরে, অগর্ণং আত্ম-জ্ঞানেচ্ছায় বিচার করিবে।’ তাহাকে বিশেষরূপে অবগত হইয়া তদ্বিষয়ে চিন্তা করিবে। [ এই যে, হৃৎপন্নরূপ একটী ক্ষুদ্র গৃহ ] ইহার অভ্যন্তরে দহব (স্বল্প ) আকাশ আছে; তাহার অভ্যন্তরে যাহা বহিয়াছে, তাহার অন্বেষণ কবিবে এবং তাহাকেই বিশেষরূপে জানিতে ইচ্ছা করিলে। সেখানেও (হৃৎপদ্ম মধ্যেও ) সৰ্ব্বদ্যুঃখবিবর্জিত দহর আকাশ আছে; তাহার অভ্যন্তরে যাহা আছে, তাহার উপাসনা কবিবে।’ ইত্যাদি শ্রুতিবাক্যে যে উপাসনা বিহিত হইয়াছে , ‘ব্রহ্মবিং পুরুষ পর ব্রহ্মকে প্রাপ্ত হন, ইত্যাদি শ্রুতিতে আবার সেই উপাসনাকার্যেরই নিয়ত ফলরূপে ব্ৰহ্মপ্রাপ্তির উল্লেখ পরিশ্রত হইতেছে। [ যদিও উল্লিখিত উপাসনা-বিধায়ক বাক্যসমূহে কেবল ব্ৰহ্মপ্রাপ্তি ফলেরই উল্লেখ আছে, কিন্তু তাহার স্বরূপ ও তদগত বিশেষণ, গুণ বা বিভূতিবিশেষের উল্লেখ নাই সত্য, তথাপি ] দুঃখসম্পর্কশূন্ত স্থান বিশেষ বলা যেমন স্বর্গাদি ফলের সিদ্ধি হয় ; ‘রাত্রি-সত্র যাগে যেমন প্রতিষ্ঠা বা যশ:কামনার সিদ্ধি হয়, এবং অপগোরণ অর্থাৎ ব্রাহ্মণকে (*) প্রতিপন্নোপাসননিশ্চয়' ইতি (গ) পাঠ: । (+) সুখবিশেষ উঠি (খ) পাঠ । (j) ‘वषऔब्र१' इंउि (१) *(?: ।
