રઝ ] শ্ৰীভাস্যম্। [ બા, ૭ નૃ, প্রমাণাভাবাং ন চৈকস্ত ঘটস্তোব সৰ্ব্বেষামেকং কাৰ্য্যত্বং, যেনৈকদৈব একঃ কর্তা স্যাৎ। পৃথগৃভূতেষু কার্য্যেযু কালভেদ-কর্তৃভেদদর্শনেন কর্তৃকালৈকানিয়মাভাবাৎ (*)। ন চ ক্ষেত্ৰজ্ঞানাং বিচিত্রজগন্নিৰ্ম্মাশাশক্ত্য কাৰ্য্যত্ববলেন তদতিরিক্তকল্পনায়ামনেককল্পনানুপপত্তেশ্চৈক এব কর্তা ভবিতুমৰ্হতি। ক্ষেত্ৰজ্ঞানামেবোপচিতপুণ্যবিশেষাণাং () শক্তিবৈচিত্র্যদর্শনেন, তেষামেবাতিশয়িতাদৃষ্টসম্ভাবনয়াচ তত্তদ্বিলক্ষণকাৰ্য্যহেতুত্বসম্ভবাৎ, তদতিরিক্তাত্যন্তাদৃষ্ট () পুরুষকল্পনানুপপাত্তশ্চ। নচযুগপৎ সর্বোচ্ছিত্তি; সৰ্ব্বোৎপত্তিশ্চ প্রমাণপদবীমধিরোহত: ; আদর্শনাৎ, ক্ৰমেণৈবোৎপত্তিবিনাশদর্শনাচ্চ। কাৰ্য্যত্বেন সৰ্ব্বোৎপত্তি-বিনাশয়োঃ কল্প্যমানায়ার্দর্শনানুগুণ্যেন কল্পনায়ামপি বিরোধাভাবাচ্চ। অতো বুদ্ধিমদেককর্তৃকত্বে সাধ্যে, হইয়াছে, এ বিষয়ে প্রমাণ নাই। বিশেষতঃ ঘটের দ্যায় সমস্ত পদার্থেরই যে, কাৰ্য্যত্ব ধৰ্ম্মট এক, অর্থাৎ ঘট যেরূপ একই মৃত্তিকারূপ কারণ হইতে সমুংপন্ন হইয়াছে, সেইরূপ অপবাপব সমস্ত পদার্থই যে, একই উপাদান হইতে উৎপন্ন হইয়াছে, তাহাও নহে, যাহাতে এক কালে একই কৰ্ত্ত কল্পিত হইতে পারে। দেখিতে পাওয়া যায়, ভিন্ন ভিন্ন কাৰ্য্যের কৰ্ত্তাও ভিন্ন ভিন্ন ; সুতরাং কৰ্ত্তা ও কালের ঐক্য সম্বন্ধে কোন নিয়ম নাই। আর এরূপ কল্পনা করাও উচিত হয় না যে, ঈদৃশ বিচিএ জগং-নিন্মাণে যখন কোন জীবেবষ্ট শক্তি নাই, অথচ জগতের কার্য্যত্ব দর্শনে জীবাতিরিক্ত কৰ্ত্তাব কল্পনা কবিতে হইলেও অনেক কর্তা কল্পনা করিতে হয় ; এই নির্মিন্ত (গৌরব হয় বলিয়া) একই কৰ্ত্ত হওয়া উচিত। কারণ, ক্ষেত্ৰজ্ঞ সংজ্ঞক সমধিক পুণ্যসম্পন্ন জীবগণের মধ্যেই শক্তিগত বৈচিত্র্য (অন্নাধিকভাব প্রভৃতি) পরিদৃষ্ট হয়; তদর্শনে তাহাদেবই মধ্যে কাহারো নিরতিশয় (সৰ্ব্বাধিক )অদৃষ্ট (পুণ্য) থাকা সম্ভব ; সুতরাং সেই নিরতিশয় ভাগ্যবান জীবেরই এই বিচিত্ৰ কাৰ্য্য সম্পাদনে কর্তৃত্ব থাকিতে পারে। অতএব, জীবাতিরিক্ত অথচ অত্যন্ত অপরিদৃষ্ট (যাহা কম্মি কালেও দৃষ্ট হয় নাই ), এরূপ পুরুষবিশেষকে ‘কর্তা বলিয়া কল্পনা কবা সঙ্গত হয় না। বিশেষত: একষ্ট কালে যে সৰ্ব্বোৎপত্তি ও সৰ্ব্বোচ্ছিত্তি (সমস্তের বিনাশ), তাহাও কপন প্রমাণ পথে আসিতেছে না ; অথৰ্ণং প্রমাণিত হইতেছে না। কারণ, যুগপৎ সৰ্ব্বোৎপত্তি বা সৰ্ব্ববিনাশ দৃষ্ট হয় না, পরন্তু, উৎপত্তি ও বিনাশের ক্রমিকত্বই দৃষ্ট হয়। আর কার্য্যত্ব বা জন্তত্ব দর্শনের বলে সমস্ত বস্তুর উৎপত্তি ও বিনাশ কল্পনা করিতে হইলেও দৃষ্টানুসারে কল্পনা করিলে কোনই বিরোধ ঘটে না। অতএব বুদ্ধিসম্পন্ন একটমাত্র পুরুষেব (*) निद्रजांनर्मनां९ हेठि (१,६) **: । (i) বিশেৰাণামপি ইতি (খ) পাঠ: । তাতিরিক্তাষ্ট ইতি (গ) পাঃ।
