অনুবন্ধ-চতুষ্টয়ম্। অস্য শাস্ত্রানুসারিত্বাৎ অনুবন্ধ-চতুষ্টয়ম্। যদেব মূলং শাস্ত্রস্য নির্দিষ্টং তদিহোচ্যতে ॥৬ অম্বয়। যদেব (যাঁহাই) শাস্ত্ৰষ্ঠ (শাস্ত্রের) মূলং (প্রধান) অনুবন্ধচতুষ্টং (চারিটি আরম্ভহেতু) নির্দিষ্ট (উক্ত হইয়াছে) অন্ত (এইগ্রন্থের) শাস্ত্রানুসারিত্বাং (শাস্ত্রের অনুসারেই রচিত হওয়া প্রযুক্ত) তং (সেই চারিটি অনুবন্ধই) ইছ (এই গ্রন্থে) উচ্যতে (কথিত হইতেছে) ॥৬ অনুবাদ। বেদান্তশাস্ত্রের আরস্তুহেতু বলিয় যে চারিটি বস্তু নির্দিষ্ট হইয়াছে, এই গ্রন্থও বেদান্তশাস্ত্রের অনুসারে বিরচিত হইয়াচে বলিয়৷ এই গ্রন্থেও সেই চারিটি আরস্তুহেতুই বলা যাইতেছে ॥৬ মন্তব্য। কোন একটি শাস্থের আরম্ভ করিবার পূৰ্ব্বে ঐ শাস্ত্রের দ্বারা কি প্রয়োজন সিদ্ধ হয় ? কাতার জন্য ঐ শাস্ত্র রচিত হইয়াছে ? শাস্ত্রের প্রতিপাদ্য বিষয় কি ? এবং ঐ বিষয় প্রয়োজন এবং শাস্ত্রের মধ্যে পরস্পর সম্বন্ধ কি প্রকার ?—এই চারিটি বিষয়ের উল্লেখ না করিলে শ্রোতার ঐ শাস্ত্র পাঠ করিতে প্রবৃত্তি জন্মে না ; এই কারণে সকল শাস্ত্রারম্ভেরপূর্বেই এই চারিটি বিষয়ের উল্লেখ করা একান্ত আবশ্বক ; এই চারিটি বিষয়কেই—অনুবন্ধ বলা যায়। এই শ্লোকটির দ্বারা—সেই অনুবন্ধ চারিটি কি,তাহারই নির্ণয় করিবার জন্য স্বচনা করা হইতেছে। শ্লোকটির তাৎপৰ্য্য এই যে—এই গ্রন্থের অনুবন্ধ-চতুষ্টয় মূলভূত বেদান্ত-শাস্ত্রেব অনুবন্ধ-চতুষ্টয় হইতে ভিন্ন নহে ; কারণ বেদান্তশাস্ত্রের অনুসারেই এই গ্রন্থখানি রচিত হইতেছে ; সুতরাং মূল বেদান্তশাস্ত্রের যাহা অনুবন্ধ-চতুষ্টয়, তাছাই এই গ্রন্থে প্রদর্শিত হইতেছে—তাহা প্রদর্শিত হইলে, আর এই গ্রন্থের জন্য উপযোগী স্বতন্ত্র অনুবন্ধ-চতুষ্টয় দেখাইবার কোন আবস্তকতা নাই। অধিকারী চ বিষয়ঃ সম্বন্ধশ্চ প্রয়োজনম। শাস্ত্রারম্ভফলং প্রাহুঃ অনুবন্ধ-চতুষ্টয়ম, ॥৭ অন্বয়। অধিকারী—(শাস্ত্রোক্ত ফলের কামনা যাহার আছে সেই ব্যক্তি) বিষয়ঃ (প্রতিপাদ্য বস্তু) সম্বন্ধঃ (শাস্ত্র, প্রয়োজন এবং বিষয়ের পরম্পর সম্বন্ধ)
