৪ সমন্বয়াধি ] প্রথমোহধ্যায়ঃ। ] 0و ه অন্যোইপ্যাহ—যদ্যপি বেদান্তবাক্যানাং ন পরিনিম্পন্নব্রহ্মস্বরূপপরতয়া প্রামাণ্যং, তথাপি ব্রহ্মস্বরূপং সিধ্যতোব। কুত: ধ্যান-বিধিসামথাৎ। এবমেব হি সমমনন্তি—“আত্মা বা অর দ্রষ্টব্যঃ শ্রোতব্যে মন্তব্যে নিদিধ্যাসিতব্যঃ।” [ বৃহদা, ৪৪৫ ]। “য আত্মাহপহতপাপা, সোহন্বেষ্টব্য: স বিজিজ্ঞাসিতব্যঃ ” [ ছন্দো,৮৭১] "আত্মেত্যেবোপালীত।” “আত্মানমেব লোকমুপাসীত”, [ বৃহদা, ৩৪৭, ১৫ ] ইতি। অত্র ধ্যানবিষয়ে হি নিয়োগ (ঃ) স্ববিষয়ভুতং ধ্যানং ধোয়ৈকনিরূপণীয়মিতি ধোয়মাক্ষিপতি। স চ ধোয়ঃ স্ববাক্য আবও কেহ বলিয়া থাকেন যে, যদিও বেদান্ত বাক্য সমূহ পবিনিম্পন্ন (সিদ্ধ বস্তু) ব্ৰহ্ম-বোধে প্রমাণ ন উক, তথাপি বন্ধেব পূৰ্বোক্তস্বরূপ নিশ্চই প্রমাণিত হয় ; অর্থাৎ ব্রহ্মসিদ্ধিতে কিছুমাত্র ব্যাঘাত ঘটে না। কারণ কি ?—ধ্যানবিধিই কাবণ। শ্রুতিও ঠিক এইরূপই বলিয়া থাকেন,— ‘আবে মৈত্রেয়ি! আত্মাকে দর্শন কবিবে (সাক্ষাংকাব কবিবে), শ্রবণ করিবে ; মনন (চিন্তা) কবিবে, এবং নির্দিধাসন (ধান) কবিবে।' "অপচতপাপা (পাপ-বিনিন্মুক্ত) যে আত্মা, তাহাকে অন্বেষণ করিবে এবং জিজ্ঞাসা কবিবে। [ তাহাকে ] আত্মা’ বলিয়াই উপাসনা কবিবে।’ আত্মাকেই লোক ( দ্রষ্টব্য) বলিয়া উপাসনা করিবে। এখানে ধ্যানবিষয়ে নিয়োগ (বিধি ) রহিয়াছে, নিয়োগের বিষয়ীভূত ধান কার্যাট ধোয় সাপেক্ষ ; অর্থাৎ ধোয় বিষয়ে জ্ঞান না থাকিলে ধান হইতে পাবেন! ; এই কাবণ সেই নিয়োগেই ধোয় পদার্থেব অস্তিত্ব SDD DDD DDS DDD DBB BBBBBBB BBB BB BS BBB BBBBBBS BB BBBBBBB কারণত্ব সিদ্ধ হইতে পারে না। ইন্তিকৰ্ত্তব্যতা নাই কেন, তাহ পরে বলা হইতেছে। gSDS DDDDDBB BBB BB DDS BB BBBB BBBSBBDDS BB BBBB BBS SYYBBBS BBGD D DBB BD BBB DDBDD BBBS DDDS DDD DDD DDDDD SD DDD BBB DDS DDS DD BBBBB B BBB BBBB BBBB DDDS DDD DDD SDDD DDBBDD BS BBB BBBBB BB SBB BBBBS BBB BBS BBBBB BtS SD DDDS DDD BBBBB DD DD BBB BBBBB BBBS BBBS BBBS DD DD BBBBBBBB BtttDD DDD BBDD DDD DS DD BBB BBBBB BBBBB BBBS S DDD DDDS BB DDD Bttt tBB BBB BBB BS BBBB BBB BDDD DD DD D DDD DD DD DD DS DDD BBB BB BBBB BBBB BBBB BBBS gAAAA DDDD DDSDDDD DDD DDDD DDD DD DS DD DDD D BBBB DDAAA SA ধাইতে পারে। (*) *तिषstष*: ३ठाशिक१भ#;tड (ग) भूषtरु ।
