७०8 ] শ্ৰীভাষ্যম্। [ ১প, ৪), নির্দিষ্ট আত্মা । স কিংরূপঃ ? ইত্যপেক্ষায়াং তৎস্বরূপবিশেষ সমপর্ণদ্বারেণ “সত্যং জ্ঞানমনন্তং ব্রহ্ম।” “সদেব সোম্যেদমগ্র আসাং (*) একমেবাদ্বিতীয়ম্,” ইত্যেবমাদীনাং বাক্যানাং ধ্যানবিধি-শেষতয়া (i) প্রামাণ্যম, ইতি বিধিবিষয়ভূত ধ্যানশরীরানুপ্রবিষ্টব্রহ্মস্বরূপেইপি তাৎপৰ্য্যমস্তোব। অতঃ "একমেবাদ্বিতীয়ং, “তৎ সত্য, স আল্লা,” (}) "মেহ নানাস্তি কিঞ্চন,” ইত্যেবমাদিভিব্রহ্মস্বরূপমেকমেব সত্যমূ, তদ্ব্যতিরিক্তং সৰ্ব্বং মিথ্যেত্যবগম্যতে। প্রত্যক্ষাদিভির্ভেদাবলম্বিন চ কৰ্ম্মশাস্ত্রেণ ভেদঃ প্রতীয়তে | ভেদাভেদয়ো; পরস্পরবিরোধে সতি অনাদ্যবিদ্যামূলত্বেনাপি ভেদপ্রতীতুপিপভেরভেদ এব পরমার্থ ইতি নিশ্চয়তে। তত্র ব্রহ্মধ্যান-নিয়োগেন তৎসাক্ষাৎকারফলেন নিরস্তসমস্তাবিদ্যাকৃত বিবিধভেদাদ্বিতীয়জ্ঞানৈকরস ব্রহ্মভাবরূপে মোক্ষঃ প্রাপ্যতে ॥ ১১ ৷ ন চ বাক্যাদ বাক্যার্থজ্ঞানমাত্রেণ ($) ব্রহ্মভাবসিদ্ধি, অনুপ জ্ঞাপন কবিয়া দিতেছে। উপাসনা বিধায়ক বাক্যগত আত্মাষ্ট সেই ধোয় পদার্থ। সেই আয়াৰ স্বরূপ কি ? এই আকাঙ্কায ‘ব্রহ্ম সত্য, জ্ঞান ও অনন্তস্বরূপ। ষ্টে সোম্য এই জগং অগ্ৰে এক অদ্বিতীয় সং স্বরূপেষ্ট ছিল।’ ইত্যাদি বাক্যসমূহ সেই আকাঙ্গিত আত্মাব স্বরূপ প্রকাশন কৰিয়াই ধানবিধি-শেষরূপে ( ধানবিধিব অঙ্গরূপে ) প্রামণ্য লাভ কবিয়াছে ; স্তবাং বিধিব বিষয়ীভূত ধ্যানে সংশ্লিষ্ট থাকায় ব্রহ্ম-স্বরূপ জ্ঞাপনেও ঐসকল বাকে্যুব নিশ্চয়ই তাংপাৰ্য আছে স্বীকাব কবিতে ইষ্টবে । অতএব, নিশ্চই এক ও অদ্বিতীয়। তিনিট সত্য এবং তিনিষ্ট আত্মা, জগতে নানা বা পৃথকবগ্গ কিছুই নাই, এই জাতীয আৰও বহু বাকী দ্বাৰা জানা যায় যে, একমাত্র ব্ৰহ্মই সন্তা, তদ্ভিন্ন আৰ সমস্তষ্ট মিথ্যা। অথচ, ভেদসাপেক্ষ প্রত্যক্ষাদি প্রমাণ ও কৰ্ম্ম-শাস্ত্র (যাগাদি ক্রিয়া-প্রতিপাদক শাস্ত্র ) দ্বারা ভেদেব প্রতীতি হইতেছে। যদিও একত্র ভেদাভেদ থাকায় পরস্পর বিরোধ উপস্থিত হয় সন্তা, তথাপি ভেদপ্রতীতিকে অনাদি অবিড়প্রস্থত বলিলেই যখন উপপত্তি বা বিবোধপবিহাৰ ইষ্টতে পারে, তখন অভেদ-প্রতীতিষ্ট যে, পরমাৰ্থ বা সত্য, ইঙ্গ নিশ্চয় করা যাইতে পাবে। তাঙ্গর পবও, ব্ৰহ্ম সাক্ষাৎকার যাহাব ফল, সেই ব্ৰহ্ম ধ্যান-নিয়োগ দ্বারা অবিদ্যাকুত সমস্ত ভেদ-প্রতীতি নিবৃত্ত হইয়া যায় এবং অদ্বিতীয়, ভানৈকম্বভাব ব্রহ্মস্বরূপ মোক্ষও প্রাপ্ত হওয়া যায়। ১১ ৷ কিন্তু নিয়ােগ ব্যতীত ] কেবল বাক্যজনিত বাক্যাথ জ্ঞান হইতেই যে, ব্ৰহ্মভাব সিদ্ধ হয়, তাঙ্গ নচে ; কারণ, ঐরূপ কোথাও দেখা যায় না। অধিকন্তু, নানাবিধ ভেদজ্ঞামেরও অমুকুত্তি (4) রাগিঠি (গ) পুস্তকে নোপলভ্যতে। (f) (:) उ९ क्वनि (वहाकाछा!" हेठाश्किः (१)*?ः । (8) न ? Islalant fs )۹( ) :ا
