gসমন্বয়াধি ] প্রথমোহধ্যায়ঃ। [७४१ চেং–ধ্যাননিয়োগনিৰ্ম্মলং মন এব সাধনমিতি ক্রমঃ। কেনাবগম্যতে ? ইতি চেং-ভবতে বা কৰ্ম্মভিৰ্মনো নিৰ্ম্মলং ভবতি, নিৰ্ম্মলে মনদি শ্রবণ-মনননিদিধ্যাসনৈঃ সকলেতরবিষয়বিমুখস্যৈব শাস্ত্রং (৪) নিবর্তকজ্ঞানমুংপাদয়তীতি কেনাবগম্যতে ? "বিবিদিমন্তি যজ্ঞেন দানেন তপসা অনাণকেন।” বৃহদা0 ৬৪২২), “শ্রোতব্যে মন্তব্যে নিদিধ্যাসিতব্যঃ ” বৃহদা0৬৫৬] “ব্রহ্ম বেদ ব্রহ্মৈব ভবতি” মুণ্ডক০ ৩২৯ ইত্যাদিভিঃ শাস্ত্রৈরিতিচেৎ; মমপি “শ্রোতব্যে মন্তব্যে নিদিধ্যাসিতব্যঃ”, “ব্রহ্মবিদাপ্নোতি পরমূ,” তৈত্তি, আন০১, । “ন চক্ষুষ গৃহতে নাপি বাচা,’ মুণ্ডক০,৩৮১ ]। “মনসা তু বিশুদ্ধেন,”। “হৃদ মনীষ, মনসাভিকুপ্তঃ ” কণ্ঠ০, ২৩৯)। ইত্যাদিভিঃ শন্ত্রৈধাননিয়োগেন মনে নিৰ্ম্মলং ভবতি। নিৰ্ম্মলঞ্চ মনে ব্রহ্মাপরোক্ষজ্ঞানং জনয়তীত্যবগম্যত ইতি নিরবদ্যম্ ॥ “নেদং যদিদমুপাসতে”, ইত্যুপাস্যত্বং প্রতিষিদ্ধমিতি চেৎ ; নৈবমৃ; নাত্র ব্রহ্মণ উপাস্তত্বং প্রতিষিধ্যতে ; অপি তু, ব্রহ্মণে জগদ্বৈরূপং যে কি, তাহা তোমার বলা আবগুক। আমবা বলি-ধ্যাননিয়োগ দ্বারা বিমলীকৃত মনই সাধন বা জ্ঞানোংপত্তির উপায়, (অপব কিছু নহে। যদি বল ইহা জানা যায় কিসের দ্বারা? জিজ্ঞাসা ক1ি]-তোমাব মতেই বা–কৰ্ম্ম দ্বাবা যে, মন নিৰ্ম্মল হয় এবং শ্রবণ, মনন ও নির্দিধ্যাসন গধী অপব সমস্ত বিষয় হাতে বিমুখীভূত (বিতৃষ্ণ ) ব্যক্তিব সেই নিৰ্ম্মল মনে যে, মোক্ষ-শাস্ব ৭% নিওঁক জ্ঞান সমুংপাদন করে, ইহাই বা জানা যায় কিসে? যদি বল, ইহা—[ব্ৰাহ্মণগণ ] যজ্ঞ, দান, তপস্যা ও অনাশক অর্থাং ভোগত্যাগের দ্বারা | ব্ৰহ্মকে ] জানিতে ইচ্ছা করেন। গায়াকে শ্রবণ করিবে, মনন (চিন্তা ) করিবে, এবং নির্দিধাসন (ধ্যান ) করিবে। ব্রহ্মকে জানিবে, ব্ৰহ্মজ্ঞ ব্যক্তি ব্ৰহ্মই হইয়া যান।’ ইত্যাদি শাস্ত্র দ্বারা জানা যায়। [ তাহা হইলে ] আমার পক্ষেও আত্মাকে ] শ্রবণ করিবে, মনন করিবে ও নির্দিধ্যাসন করিবে। ব্রহ্মবিং ব্যক্তি পরব্রহ্মকে প্রাপ্ত হন। ব্ৰহ্ম চক্ষু দ্বারা গৃহীত হন না, বাক্য দ্বাবাও উক্ত হন না ; পরস্তু বিশুদ্ধ মনের ধারা গৃহীত হন। বশকৃত মনের দ্বারা [আত্মা ] পবিজ্ঞাত হন।’ ইত্যাদি "গারে জানা যায় যে, ধ্যানানুষ্ঠান দ্বারা মন নিৰ্ম্মল হয়, এবং সেই নিৰ্ম্মল মনই ব্রহ্মসাক্ষাং কাব সমুংপাদন করিয়া দেয়। অতএব, আমার পক্ষটই ] নির্দোষ। " বল,বাহাকে "ইদং" (বিশিষ্ট রূপ সম্পন্ন) বলিয়া উপাসনা করা হয়, তাহ ব্ৰহ্ম নহে। এই শাস্ত্রে ত ব্রহ্মের উপাস্তত্ব প্রতিষিদ্ধ হইয়াছে? না-ইহাব ভাব এরূপ নহে; এখানে ব্রহ্মের (') *इन् ३७ाज रख शड (१) भूषक "itछ।
