૭૨ ] শ্ৰীভাষ্যম্। [४°, 8 नू, কারতী-(*) প্রতীতিঃ । অতএব জীবস্তাপি ব্ৰহ্মণো ভিন্নভিন্নত্বং ন সম্ভবতি। তন্মাদভেদস্তানন্যথাসিদ্ধশাস্ত্রমূলাদনাদ্যবিদ্যামূল এব ভেদপ্রত্যয়: ॥ ২৬ ॥ নম্বেবং ব্রহ্মণ এবাজ্ঞত্বাং তন্মুলাশ জন্ম-জরা মরণাদয়ে দোষাঃ প্রাদুঃযুঃ। ভতশ্চ “যঃ সৰ্ব্বজ্ঞঃ সৰ্ব্ববিং।” [ মুণ্ড,১১৯ )। "এষ আত্মা অপহতপাপু",ছোন্দো,৮১৫) ইত্যাদীনি শাস্ত্রাণি বাধ্যেরন। নৈবমৃ; অজ্ঞাদিয়াণামপরমার্থাং। ভাতস্থপধি-ব্রহ্মবাতিরিক্ত বস্তৃন্তর মনভু্যপগচ্ছতে ব্ৰহ্মণ্যেবোপাধিসংসর্গ, তৎকৃতাশ্চ জীবত্বাজ্ঞত্বাদয়ে দোষাঃ পরমার্থত এব (f) ভবেযুঃ । ন হি ব্রহ্মণি নিরবয়বেহচ্ছেদ্যে সম্বধ্যমান৷ উপাধয়স্তচ্ছিত্ত্বা ভিত্ত্ব বা সম্বধ্যন্তে, অপি তু –ব্রহ্মস্বরূপে সংযুজ্য তস্মিয়েব স্বকাৰ্য্যাণি কুৰ্ব্বন্তি ॥ ২৭ ॥ যদি মন্বত - উপাধুপহিতং ব্রহ্ম জীব, সচাণুপরিমাণ। অপুত্বঞ্চ ‘প্রকারী অংশটা ব্যক্তি ; সুতরাং কুত্ৰাপি একাকারতার প্রতীতি হয় না। এই কাবণেই (এক বস্তুতে ভেদাভেদের বিরোধ বশতই ) জীবেবও ব্রহ্মের সহিত ভেদাভেদভাব সম্ভবপর হয় না। অতএব, এই অভেদ-প্রতিপাদক শাস্ত্রের অন্তথা অর্থাং প্রকারান্তরে সঙ্গতি কবিতে পারা যায় না বলিয়াই এই ভেদ-প্রত্যয়কেই অনাদি অবিদ্যামূলক বলিতে হইবে ॥ ২৬। ভাল, জীব ও ব্রহ্মের অভি:ভাবই পবমাৰ্থ সত্য হইলে ব্ৰহ্মকেই অজ্ঞানের আশ্রয় বলিতে হয়, আজ্ঞানাশ্রয়ত্ব বা অজ্ঞত্ব নিবন্ধন জীবের স্থায় ব্রহ্মেও অজ্ঞানমূলক জন্ম-মরণাদি দোষ বাণি প্রাদুর্ভূত হইতে পারে ? ব্রন্ধেও জন্ম-মরণাদি দোষ সমৃদ্ধ হইলে যিনি সৰ্ব্বজ্ঞ ও সৰ্ব্বতি অর্থাৎ সামান্ত ও বিশেষভাবে সমস্ত বিষয় জানেন। এই আত্ম নিষ্পাপ। ইত্যাদি শ্রীতিশাস্ত্র বাধিত হইয় পড়ে। না-অজ্ঞত্বাদি দোষ যখন পারমার্থিক বা সত্য নহে, তখন ব্রহ্মে উক্ত দোষের সম্ভাবনাই হইতে পারে না ; বরং তুমি যখন উপাধি ও ব্রহ্মের অতিরিক্ত কোনও বস্তুর অস্তিত্ব অঙ্গীকার কর না ; তখন তোমার মতেই ব্রহ্মে উপাধি সম্বন্ধ হইতে পারে, এবং সেই উপাধি-কৃত জীব, অজ্ঞত্ব প্রভৃতি দোষ রাশিও পরমার্থসত্যরূপেই ব্রহ্মে গ্রাহভূত হইতে পারে। কেন না, নিরবয়ব ও অচ্ছেষ্ঠ ব্রহ্মে সংস্থঃ উপাধি সমূহ যে, ব্রহ্মকে চ্ছেদন ভেদন করিয়া তাহাতে সমৃদ্ধ হয়, তাহা নহে; পরস্তু ব্রহ্মে সংযুক্ত হঠয়া সেই ব্রহ্মের উপরেই নিজ নিজ কার্য সমুংপাদন করে মাত্র ॥২৭ ॥ আর যদি মনে কর, উপাধি-উপহিত অর্থাৎ বুদ্ধ্যাদি উপাধি-পরিচ্ছিন্ন ব্রহ্মই জীবগঞ্জ লাভ করেন ; জীবের অবচ্ছেদক বা উপাধিস্বরূপ মনের পরিমাণ—অণু এই কারণ
س--
(*) ?नकांकांश' इंठि (५) *}ः। (i) १ङ्ग१|{ऽtङ्ग्र' हैष्ठेि (९) शीलैः ।
