সাধন-চতুষ্টয়ম্। সাধন-চতুষ্টয়-সম্পত্তিঃ যস্যাহস্তি ধীমতঃ পুংসঃ । তস্তৈবৈতৎফলসিদ্ধিঃ নাহন্যস্য কিঞ্চিদূনস্য। ১৩ অন্বয়। যন্ত (যে ) ধীমতঃ (ধমান) পুংসঃ (পুরুষের) সাধনচতুষ্টয় সম্পত্তি; চারিটি সাধনের সম্পাদন ) অস্তি (আছে), তন্ত (তাহার ) এব (ই) এতৎচলসিদ্ধিঃ (এই ফলের সিদ্ধি)। হইয় থাকে ; কিঞ্চিদুনন্ত অন্যন্ত (এই সাধনদম্পত্তির কোন অংশে নূনতা যাহার আছে এইরূপ অন্য কোন ব্যক্তির ) ন (নহে ) | এই ফল লাভ হয় না | ॥১৩ অনুবাদ । যিনি বুদ্ধিমান এবং এই সাধন-চতুষ্টয় সম্পন্ন, সেই পুরুষেরই এই ফল (অর্থাৎ জীব-ব্রহ্মের অভেদ-জ্ঞান ) লাভ হয় ; যাহার কিন্তু সাধন-চতুষ্টয়ের মধ্যে কোন একটিও অসম্পূর্ণ থাকে, তাহার এই ফললাভ হয় না ॥১৩ চত্বারি সাধনান্যত্র বদন্তি পরমর্ষয়ঃ । মুক্তির্যেষাং তু সদভাবে নাভাবে সিধ্যতি ধ্রুবম || ১৪ অম্বয়। পরমর্ষয়ঃ ( ঋষিশ্রেষ্ঠগণ) অত্র ( এই ফললাভের প্রতি) চত্বারি চারিটি ) সাধনানি (সাধন অর্থাৎ উপায় ) বদন্তি (নির্দেশ করিয়া থাকেন ) ; যষাং (যে চারিটি সাধনের) সদ্ভাবে (সদ্ভাব হইলে ) মুক্তিঃ (মোক্ষ) সিধতি সিদ্ধ হয়), অভাবে (সদ্ভাব না হইলে ) ন (হয় না)। ১৪ অনুবাদ। মহর্ষিগণ এই ( তত্ত্বজ্ঞানরূপ ফললাভের ) চারিটি iাধন নির্দেশ করিয়া থাকেন—এই চারিটি সাধনের সস্তাব হইলে মুক্তি লাভ হয়, এই চারিটি সাধনের সস্তাব না হইলে মুক্তি সিদ্ধ হয় না ॥১৪ আদ্যং নিত্যানিত্যবস্তু-বিবেকঃ সাধনং মতম | ইহামুত্রার্থ ফলভোগবিরাগে৷ দ্বিতীয়কম্।। ১৫ অম্বয়। নিত্যানিত্যবস্তুবিবেকঃ (নিত্য এবং অনিত্য বস্তুর পরস্পর বলক্ষণ্য জ্ঞান ) আগুং (প্রথম ) সাধনং (উপায় )[বলিয় ] মতং (অভিমত );
