| :পৰ্ব্ববেদাও-সিদ্ধান্ত-সারসংগ্ৰহ "ט ইহ (এই সংসারে) অনুত্র (পরলোকে ) ফলভোগবিরাগঃ (ফল ভোগের প্রতি বিরক্তি) দ্বিতীয়র্কং (দ্বিতীয় ) { সাধনং মতমিতি শেষঃ—সাধন বলিয়৷ বিবেচিত হয় ] ॥ ১৫ অনুবাদ নিতা এবং অনিত্য বস্তুর মধ্যে যে পরস্পর বৈলক্ষণ আছে, তাহার জ্ঞানই প্রথম সাধন বলিয়া বিবেচিত হইয়া থাকে। এই জগতে এবং স্বর্গাদি লোকে যত প্রকার ভোগ্য বস্তু আছে, সেই সকলেরই উপর বিরক্তিই দ্বিতীয় সাধন বলিয়া বিবেচিত হইয় থাকে ॥১৫ শমাদিষট্ৰকসম্পত্তিঃ তৃতীয়ং সাধনং মতম,। তুরীয়ং তু মুমুকুত্বং সাধনং শাস্ত্রসম্মত ॥১৬ অম্বয়। শমাদিযটুকসম্পত্তি; (শম প্রভৃতি ছয়টির সদ্ভাব) তৃতীয়ং (তৃতীয়) সাধন উপায়) মতং (বিবেচিত হয়); মুম্বক্ষুত্বং তু (মোক্ষলাভের জন্ত ইচ্ছাই) শাস্ত্রসন্মতং ( শাস্ত্রস্বীকৃত ) তুরীয়ং ( চতুর্থ ) সাধনং (উপায় ) শাস্ত্রসন্মতং (শাস্তে কথিত হয় ) ॥ ১৬ অনুবাদ । শম প্রভৃতি (বক্ষ্যমাণ ) ছয়টির সস্তাবই তৃতীয় সাধন বলিয়া বিবেচিত হয়। মুক্তিলাভের জন্য ইচ্ছাই চতুর্থ উপায় বলিয়া শাস্ত্রে অভিহিত হইয়া থাকে ॥ ১৬ নিত্যানিত্য-বস্তুবিবেকঃ । ব্রহ্মৈব নিত্যমন্তং তু হনিত্যমিতি বেদনম্। সোহয়ং নিত্যানিত্যবস্তুবিবেক ইতি কথ্যতে ॥ ১৭ অন্বয়। ব্ৰহ্ম ( পরমাত্মা) এব (ই) নিত্যং (অবিনাশী) অন্তং (ব্ৰহ্ম বাতিরিক্ত) তু হি (প্রসিদ্ধ বস্তু মাত্রই) অনিত্যং (বিনাশী) ইতি (এইপ্রকার) বেদনং (যে জ্ঞান) অং(ইহ)স (সেই) নিত্যানিতাবস্তুবিবেকঃ (নিত্য ও অনিত্য বস্তুর বৈলক্ষণ-জ্ঞান) ইতি (এইরূপ) কথাতে (কথিত হইয়৷ থাকে ) ॥ ১৭
